يتضمّن ذكر حذف الهمزة من «أمّ» فى قوله:

ويلمّ قوم، وتفسير أبيات، وذكر حذف لامات

/فممّا حذفت فيه همزة «أمّ» قول الشاعر:

ويلمّ قوم غدوا عنكم لطيّتهم ... لا يكتنون غداة العلّ والنّهل (١)

صدء السّرابيل لا توكا مقانبهم ... عجر البطون ولا تطوى على الفضل

يروى: ويلمّ، بكسر اللام، وو يلمّ، بضمّها، والأصل فيه ما قدّمت (٢) حكايته عن أبى علىّ، وهو: ويل لأمّ قوم، فحذف التنوين، فالتقى مثلان، لام «ويل» ولام الخفض، فأسكنت الأولى وأدغمت فى الثانية، فصار: ويلّ امّ قوم، مشدد اللام مكسورها، فخفّف بعد حذف الهمزة بحذف إحدى اللامين، فأبو علىّ ومن أخذ أخذه، نصّوا على أنّ المحذوفة اللام المدغمة، فأقرّوا لام الخفض على كسرتها، وآخرون نصّوا على أن المحذوفة لام الخفض، وحرّكوا اللام الباقية بالضمة التى كانت لها فى الأصل.

وقوله: «لطيّتهم» الطّيّة: السفر (٣)، وموضع «لطيّتهم» نصب على الحال، أى غدوا عنكم مسافرين.

(١) أنشدهما الشريف المرتضى فى أماليه ٢/ ١٥٧، من غير نسبة، وفى شرح ابن الشجرى بعض لفظه، وسيشير ابن الشجرى إلى ذلك. والبيتان فى الحماسة البصرية ٢/ ٣٠١، لأعشى تغلب، واسمه ربيعة ابن نجوان، ولم أجد البيتين فى شعره المنشور فى ديوان الأعشين. (الصبح المنير).

(٢) فى المجلس السادس والأربعين. وقد حكى البغدادى كلام ابن الشجرىّ هذا، فى الخزانة ٣/ ٢٧٥،٢٧٦.

(٣) الطّيّة: تكون منزلا، وتكون منتوى، ويقال: مضى لطيّته، أى لوجهه الذى يريده، ولنيّته التى انتواها. اللسان (طوى).