١١ - تحدث ابن الشجرى عن وضع المفرد موضع الجمع، وساق له شواهد كثيرة من القرآن الكريم والشعر، ومن تلك الأمثلة قال (١): «وكإيقاع «كثير» فى موضع «كثيرين» و«قليل» فى موضع «قليلين»، فكثير فى قوله تعالى: ﴿رِجالًا كَثِيرًا وَنِساءً﴾ وقليل فى قوله تعالى: ﴿وَقَلِيلٌ مِنْ عِبادِيَ الشَّكُورُ﴾ فالمعنى: وقليلون من عبادى الشاكرون».

ويرى الأستاذ الشيخ محمد عبد الخالق عضيمة (٢) أن جمع «كثير وقليل» مما انفرد به ابن الشجرى، وأنه لم يجد ذلك فى شيء من كتب النحو، ثم أفاد أن «كثير» قد لزمت الإفراد فى القرآن الكريم، أما «قليل» فقد جاءت مفردة ومجموعة فى القرآن الكريم، ومن مجيئها مجموعة قوله تعالى: ﴿إِنَّ هؤُلاءِ لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ﴾.

وأقول: استعمل ابن الشجرى هذا الجمع فى المجلس الرابع والسبعين، فقال فى شرح بيت المتنبى:

وما الخيل إلا كالصديق قليلة ... وإن كثرت فى عين من لا يجرب

قال: والأصدقاء كذلك كثير عددهم، إلا أنهم عند التحصيل والتحقيق قليلون. . . وكذلك من لم يجرب الأصدقاء ويختبرهم عند شدته يراهم كثيرين.

١٢ - ولعله من تمام الفائدة أن أشير إلى ما ذكره ابن الشجرى عن الجمع على غير اللفظ، وعن الجمع على غير قياس، وعن جمع الجمع، فى المجالس: الثالث والثلاثين، والخامس والثلاثين، والأربعين، والتاسع والأربعين.

١٣ - نسب النحاة المتأخرون: المرادى وابن هشام والأشمونى، إلى ابن الشجرى أنه أجاز الجزم بلو. والحق أن ابن الشجرى ضعّف الجزم بلو، حين قصره على الضرورة الشعرية (٣)، وكلامه صريح فى أن «لو» لا تجزم، قال فى بيت الشريف الرضى:

(١) المجلس الثامن والأربعون.

(٢) النحويين التجديد والتقليد ص ٨٩ - مقالة بمجلة كلية اللغة العربية بالرياض-العدد السادس ١٣٩٦ هـ-١٩٧٦ م.

(٣) المجلسان: الثامن والعشرون، والأربعون.