وخير الشّعر أكرمه رجالا ... وشرّ الشّعر ما قال العبيد (١) ولا شبهة فى أنّ أبيات الفرزدق مقدمة فى الجزالة والرّصانة على أبيات نصيب؛ وإن كان نصيب قد غرّب (٢) وأبدع فى قوله: * ولو سكتوا أثنت عليك الحقائب* إلّا أنّ أبيات نصيب وقعت موقعها، ووردت فى حال تليق بها، وأبيات الفرزدق جاءت فى غير وقتها وعلى غير وجهها؛ فلهذا قدّمت أبيات نصيب. والفرزدق مع تقدّمه فى الشعر وبلوغه فيه إلى الذّروة العليا، والغاية القصوى شريف الآباء، كريم البيت، له ولآبائه مآثر لا تدفع، ومفاخر لا تجحد. والفرزدق لقب لقّب به، وليس باسمه، وإنما لقّب بذلك لجهامة وجهه، وغلظه؛ لأنّ الفرزدقة هى القطعة الضخمة من العجين، وقيل: إنها الخبزة الغليظة التى يتّخذ منها النساء الفتوت (٣)، واسمه همام بن غالب، وكنيته أبو فراس، وقيل إنّه كان يكنى فى شبابه بأبى مكّية (٤) وهى أغرب كنيته (٥). وكان شيعيّا (٦) مائلا إلى بنى هاشم، ونزع فى آخر عمره عما كان عليه من القذف (٧)

(١) فى نسخة بحاشيتى ت، ف: «أشرفه فحولا»، وفى حاشيتى الأصل، ف: «يعنى أن نصيبا حديثى مملوك». (٢) ل، ونسخة فى حاشيتى ت، ف: «أغرب». (٣) فى حاشيتى الأصل، ف: «الفتوت والفتيت بمعنى». (٤) حواشى الأصل، ت، ف: «كان يكنى أبا مكية، ومكية بنته، وذكر ذلك فى شعر له فقال: شاهد إذا ما كنت ذا محميّه ... بدارمىّ أمّه ضبّيّه صمحمح مثل أبى مكّيّه - الصمحمح: العظيم الرأس، وأبو مكية يعنى نفسه». (٥) ش: «أعرف كنيته». (٦) فى حاشيتى الأصل، ف: «النسبة إلى الشيعة شيعى، بكسرة صحيحة على الشين؛ كما تنسب إلى الجيزة جيزى، والجيزة محلة بمصر؛ منها أبو الربيع الجيزى». (٧) حاشية ت (من نسخة): «من القرف»، والقرف: الرمى بالسوء.