تطبيق ذلك، والعمل به، والدعوة إليه شيء آخر. ففي حديث معاذ ﵁ عندما أرسله رسول الله ﷺ إلى اليمن، قال له ﷺ: «إنك تأتي قومًا من أهل الكتاب، فَادْعُهُمْ إلى شهادة أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله، فَإِنْ هُمْ أطاعوا لذلك، فأعلمهم أن الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة، فإن هم أطاعوا لذلك، فأعلمهم أن الله افترض عليهم صدقة، تُؤْخَذُ من أغنيائهم، فَتُرَدُّ في فقرائهم، فإن هم أطاعوا لذلك، فإياك وكرائم أموالهم، واتَّقِ دعوة المظلوم؛ فإنه ليس بينها وبين الله حجاب» (١). فدل هذا على أن في الدعوة والعمل تدرجًا، وأولوياتٍ، وتفاضلًا، واهتماماتٍ، فلا يُبدأ بالدعوة والعمل بالجزء قبل الكل، ولا يُهمل الجزءُ بدعوى الاهتمام بالكل، بل كُلٌّ مُنَزَّلٌ من عند الله، وَكُلٌّ دِينُ اللَّهِ، فكما أنه لا يجوز الإغراق في الجزئيات، فكذلك لا يجوز إغراق الجزئيات .. ﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَآمَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ﴾ [محمد: ٢]. فقوله تعالى: ﴿بِمَا نُزِّلَ عَلَى مُحَمَّدٍ﴾ عَامٌّ في كل ما أَمَرَ به وأرشد. وقوله تعالى: ﴿وَهُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ﴾ شامل لكل جزئية وكلية، ولكل فرع وأصل، ومن رَدَّ جزءًا منه، فَقَدْ رَدَّ حَقًّا. والناس في هذا .. طرفان ووسط: طرف يبدءون الدعوة بالجزئيات، وبالمحرمات .. ويقولون: هذا حرام، وهذا

(١) مسلم (١/ ٥٠)، وغيره.