الأقصى) وذلك لعموم قوله تعالى: ﴿وَلاَ تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ﴾ [البَقَرَة:١٨٧] (١٦٤) . ومما يجدر ذكره في هذا المقام أن اعتكاف المرأة في بيتها جائز، حيث إن اعتكافها فيه أدعى للستر لها، بخلاف تعرُّضِها في المسجد لكثرة من يراها، [وقد أطلق الإمام الشافعيُّ ﵀ كراهة الاعتكاف للنساء في المسجد (*)، وشَرَط الحنفية لصحة اعتكاف المرأة أن يكون في مسجد بيتها] (١٦٥) . وقته: يكون الاعتكاف في أي وقت من أيام السنة، فقد اعتكف النبيُّ ﷺ مرةً عشرًا من شوال (١٦٦)، لكنه يستحب في رمضانَ جميعه، وفي العشر الأوسط منه، ويتأكد استحبابه في العشر الأواخر منه، وذلك لمواظبته ﷺ وأزواجه من بعده - على فعل ذلك (١٦٧)، كما يستحب أن يدخل المُعتِكف مُعتكَفه إذا صلّى الصبح، وذلك لمداومته ﷺ عليه (١٦٨)، كذلك يُنهِي اعتكافه إذا صلّى الصبح،

(١٦٤) قال ابن حجر ﵀: (ووجه الدلالة من الآية: أنه لو صحّ - أي: الاعتكاف - في غير المسجد لم يختص تحريم المباشرة به، لأن الجماع منافٍ للاعتكاف بالإجماع، فعُلِم من ذِكْر المساجد أن الاعتكاف لا يكون إلا فيها) . اهـ. انظر الفتح [٤/٣١٩] . هذا، وقد عنون الإمام البخاري -بما فَقِه من الآية - بقوله: (باب الاعتكاف في العشر الأواخر، والاعتكاف في المساجد كلِّها لقوله تعالى: [البَقَرَة: ١٨٧] ﴿وَلاَ تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلاَ تَقْرَبُوهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ﴾ . (١٦٥) انظر: فتح الباري (٤/٣٢٣) . (*) يُشار هنا إلى أن مذهب الإمام الشافعي ﵀ قد استقرّ - في الجديد - على أن اعتكاف المرأة لا يصح في مسجد بيتها، وهو المُعتزَل المهيأ للصلاة. انظر: منهاج الطالبين للنووي ص (٤٤) . (١٦٦) جزء من حديث عائشة ﵂ المتفق عليه، أخرجه البخاري؛ كتاب: الاعتكاف، باب: اعتكاف النساء، برقم (٢٠٣٣)، ومسلم؛ كتاب: الاعتكاف، باب: متى يدخل من أراد الاعتكاف في معتكفه، برقم (١١٧٣) . والمقصود بـ (عشرًا من شوال): العَشْر الأوَّل منه. كما جاء مبيَّنًا عند مسلم ﵀. ولا يَرِد على ذلك لفظ البخاري عن عائشة أيضًا «حتى اعتكف في آخر العشر من شوال»، [ويجمع بينهما بأن المراد بقوله: «آخر العشر من شوال: انتهاء اعتكافه ﷺ] . اهـ. انظر الفتح لابن حجر (٤/٣٢٥) . (١٦٧) تقدم دليل ذلك مرارًا من حديث عائشة المتفق عليه. انظر تخريجه بالهامش ذي الرقم (١٤٨) . (١٦٨) جزء من حديث تقدم تخريجه بالهامش ذي الرقم (١٦٦)، بلفظ: «فيصلِّي الصبح، ثم يدخُلُه» .