السابع: الاثبات والحذف، مثل: «المنادى» و«المناد» (١). واختار هذا الرأي «أبو علي الأهوازي» ت ٤٤٦ هـ (٢). وقال: «هذا أقرب الى الصواب ان شاء الله تعالى، ثم قال: وقد روي عن «الامام مالك بن أنس» ت ١٧٩ هـ أنه كان ذهب الى هذا المعنى» أهـ (٣). القول الخامس: قال «القاسم بن ثابت» ت ٣٠٢ هـ (٤). «لو أن رجلا مثل مثالا يريد به الدلالة على معنى قول النبي ﷺ: «أنزل القرآن على سبعة أحرف» وجعل الأحرف على مراتب سبعة فقال: ١ - منها لقريش. ٢ - ومنها لكنانة. ٣ - ومنها لأسد. ٤ - ومنها لهذيل. ٥ - ومنها لتميم. ٦ - ومنها لضبة. ٧ - ومنها لقيس. لكن قد أوتي على قبائل مضر في مراتب سبعة تستوعب اللغات التي نزل بها «القرآن» (٥).

(١) سورة ق الآية ٤١ واثبات الياء وحذفها قراءتان صحيحتان. (٢) هو: الحسن بن علي بن إبراهيم بن يزداد، أبو علي الأهوازي، مقرئ الشام في عصره، له مصنفات توفي سنة ٤٦٦ هـ. انظر: ميزان الاعتدال ج ١ ص ٢٣٧، ولسان الميزان ج ٢ ص ٢٣٧. (٣) انظر: المرشد الوجيز ص ١١٧ - ١١٨. (٤) هو القاسم بن ثابت بن حزم بن عبد الرحمن بن مطرف السرقسطي، عالم بالحديث، واللغة، والفقه ت ٣٠٢ هـ. انظر: فهرسة ابن خير ص ١٩١، وبغية الوعاة ص ٣٧٦، ونفح الطيب ج ١ ص ٢٥٥. (٥) انظر: المرشد الوجيز ص ١٣١.