«وعيون» من قوله تعالى: فَأَخْرَجْناهُمْ مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (١).
ومن قوله تعالى: فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (٢).
قرأ «ابن كثير، وابن ذكوان، وشعبة، وحمزة، والكسائي» «عيون» في الموضعين بكسر العين.
وقرأ الباقون بضم العين، وهما لغتان (٣).
«ساقيها» من قوله تعالى: وَكَشَفَتْ عَنْ ساقَيْها (٤).
«بالسوق» من قوله تعالى: فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ وَالْأَعْناقِ (٥).
«على سوقه» من قوله تعالى: فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوى عَلى سُوقِهِ (٦).
قرأ «قنبل» «ساقيها، بالسوق، سوقه» بهمز الالف، والواو فيهن، وله في «سوقه» القراءة بهمزة مضمومة بعدها واو ساكنة قال «أبو حيان» همزها لغة فيها.
وحكى «الاخفش الاوسط» ان «أبا حية النميري»، الهيثم بن الربيع، كان يهمز الواو اذا انضم ما قبلها، كأنه يقدر الضمة عليها، فيهمزها، وهي لغة قليلة خارجة عن القياس» اهـ.
وقال «مكي بن ابي طالب»: «والذي قيل في همز «سباقيها» انه
(١) قال ابن الجزري: عيون مع شيوخ مع جيوب صف من دم رضى انظر: النشر في القراءات العشر ج ٢ ص ٤٢٧.
والمهذب في القراءات العشر ج ٢ ص ٩٣.
(٢) سورة الشعراء الآية ٥٧.
(٣) سورة الشعراء الآية ١٤٧.
(٤) سورة النمل الآية ٤٤.
(٥) سورة ص الآية ٣٣.
سورة الفتح الآية ٢٩.
(٦) قال ابن الجزري: والسوق ساقيها وسوق اهمز زقا سؤق عنه