ومن قوله تعالى: يا أَبَتِ إِنِّي أَخافُ أَنْ يَمَسَّكَ عَذابٌ مِنَ الرَّحْمنِ (١). ومن قوله تعالى: قالَتْ إِحْداهُما يا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ (٢). ومن قوله تعالى: قالَ يا أَبَتِ افْعَلْ ما تُؤْمَرُ (٣). قرأ «ابن عامر، وابو جعفر» «يا أبت» في جميع المواضع بفتح التاء، وذلك على تقدير اثبات ياء الاضافة في النداء، وذلك لغة صحيحة جاء بها القرآن الكريم كما في قوله تعالى: قُلْ يا عِبادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلى أَنْفُسِهِمْ (٤) فلما اثبت الياء في المنادى ابدل الكسرة التي قبل الياء فتحة، فانقلبت الياء الفا، ثم حذفت الالف لدلالة الفتحة عليها. وقرأ الباقون «يا أبت» حيثما وقعت بكسر التاء، وذلك لان اصله «يا أبتي» ثم حذفت الياء لدلالة الكسرة عليها (٥). تنبيه: وقف على «يا أبت» بالهاء «ابن كثير، وابن عامر، وابو جعفر، ويعقوب» ووقف الباقون عليها بالتاء (٦). «هيت» من قوله تعالى: وَغَلَّقَتِ الْأَبْوابَ وَقالَتْ هَيْتَ لَكَ (٧) القراء فيها على اربع مراتب: الاولى: «لنافع، وابن ذكوان، وابي جعفر» «هيت» بكسر الهاء، وياء ساكنة، وتاء مفتوحة، ففتح الهاء، وكسرها لغتان، والفتح في التاء للدلالة على المخاطبة من المرأة «ليوسف» ﵇، على معنى الدعاء له، والاستجلاب له الى نفسها، على معنى: «هلم» اي تعال

(١) سورة مريم الآية ٤٥. (٢) سورة القصص الآية ٢٦. (٣) سورة الصافات الآية ١٠٢. (٤) سورة الزمر الآية ٥٣. (٥) قال ابن الجزري: يا أبت افتح حيث جا كم تطعا. انظر: النشر في القراءات العشر ج ٣ ص ١٢٢. والكشف عن وجوه القراءات ج ٢ ص ٣. والمهذب في القراءات العشر ج ١ ص ٣٣١. (٦) قال ابن الجزري: يا أبه دم كم ثوى. (٧) سورة يوسف الآية ٢٣.