قال الثعلبي: "ومنه يقال: فلان يمرض في الوعد، إذا لم يصحّحه" (١).

و" المرض الذي وصَف الله جل ثناؤه أنه في قلوب المنافقين، هو الشكُّ في اعتقادات قلوبهم وأديانهم، وما هم عليه - في أمر محمد رسول الله ﷺ، وأمر نبوته وما جاء به - مقيمون" (٢).

وأصل المرَض: السَّقم، ثم يقال ذلك في الأجساد والأديان. فأخبر الله جلّ ثناؤه أن في قلوب المنافقين مَرَضًا، وإنما عنى ﵎ بخبره عن مرض قلوبهم، الخبرَ عن مرض ما في قلوبهم من الاعتقاد ولكن لمّا كان معلومًا بالخبَر عن مرض القلب، أنَّه معنىٌّ به مرضُ ما هم معتقدُوه من الاعتقاد - استغنى بالخبَر عن القلب بذلك والكفاية عن تصريح الخبَر عن ضمائرهم واعتقاداتهم كما قال عُمر بن لَجَأ (٣):

وَسَبَّحَتِ الْمَدِينَةُ، لا تَلُمْهَا، ... رَأَتْ قَمَرًا بِسُوقِهِمُ نَهَارَا

يريد: وسبَّح أهل المدينة، فاستغنى بمعرفة السامعين خَبَرَه بالخبَرِ عن المدينة، عن الخبر عن أهلها. ومثله قول عنترة العبسي (٤):

هَلا سَأَلتِ الْخَيْلَ يَا ابْنَةَ مَالِكٍ ... إنْ كُنْتِ جَاهِلَةً بِمَا لَمْ تَعْلَمِي

يريد: هلا سألتِ أصحاب الخيل؟ (٥)

وقول مهلهل بن ربيعة (٦):

أُبئتُ أنّ النارَ بعدكَ أُوقدتْ ... واستبّ بعدكَ يا كُليبُ المجلسُ

يعني أهل المجلس.

واختلف في قوله تعالى: ﴿فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ﴾ [البقرة: ١٠]، على وجوه:

أحدها: المرض: الزنا. قاله عكرمة (٧) وروي عن طاوس مثل ذلك (٨).

الثاني: أنه: النفاق. قاله ابن عباس (٩).

الثالث: أنه: الشكّ. قاله أبو العالية (١٠)، وابن عباس (١١)، وكذا روي عن مجاهد، والحسن، وعكرمة، والربيع بن أنس، والسدي، وقتادة (١٢).

قوله تعالى: ﴿فَزَادَهُمُ الله مَرَضًا﴾ [البقرة: ١٠]، أي ": فزادهم الله رجسًا فوق رجسهم، وضلالًا فوق ضلالهم" (١٣).

قال الثعلبي: أي: " شكّا ونفاقا وهلاكا" (١٤).

وذكر السادة أهل التفسير في قوله تعالى: ﴿فَزَادَهُمُ الله مَرَضًا﴾ [البقرة: ١٠]، وجوها:

أحدها: ﴿﴿فَزَادَهُمُ الله مَرَضًا﴾: "أي: شكّا". قاله ابن عباس (١٥)، وري عن أبي العالية مثل ذلك (١٦).

والثاني: أن: " المرض مرضان: مرض زنا، ومرض نفاق"قاله زيد بن علي (١٧)، وري عن عكرمة مثل ذلك (١٨).

(١) تفسير الثعلبي: ١/ ١٥٤.

(٢) تفسير الطبري: ١/ ٢٨١.

(٣) البيت من شواهد الطبري في تفسيره: ١/ ٢٧٩.

(٤) في معلقته المشهورة، أنظر: شرح المعلقات للنحاس: ٢/ ٣٠، وديوانه: ٢٥.

(٥) أنظر: تفسير الطبري: ١/ ٢٧٨ - ٢٧٩.

(٦) ديوانه: ٢٨٠، وانظر: أمالي ابن الشجري: ١/ ٥٢، وتفسير القرطبي: ١/ ٣٢، و٢٣٩.

(٧) أنظر: تفسير ابن أبي حاتم (١٠٩): ص ١/ ٤٣.

(٨) أنظر: تفسير ابن أبي حاتم (١١٠): ص ١/ ٤٣.

(٩) أنظر: تفسير ابن أبي حاتم (١١١): ص ١/ ٤٣.

(١٠) أنظر: تفسير ابن أبي حاتم (١١٣): ص ١/ ٤٣.

(١١) أنظر: تفسير ابن أبي حاتم (١١٢): ص ١/ ٤٣.

(١٢) أنظر: تفسير ابن أبي حاتم ١/ ٤٣.

(١٣) صفوة التفاسير: ١/ ٢٩.

(١٤) تفسير الثعلبي: ١/ ١٥٤.

(١٥) أخرجه ابن أبي حاتم: (١١٤): ص ١/ ٤٣ - ٤٤.

(١٦) أنظر: تفسير ابن أبي حاتم (١١٥): ص ١/ ٤٤.

(١٧) أنظر: تفسير ابن أبي حاتم (١١٦): ص ١/ ٤٤.

(١٨) أنظر: تفسير ابن أبي حاتم (١١٧): ص ١/ ٤٤.