الإنسانَ فيصدُقُ فيه حتى يصرفَ قلوب السامعين إليه، أو يبالغ في ذمّه فيصدقُ فيه حتى يصرف قلوبهم أيضًا عنه، فكأنه سَحَر السامعين بذلك] (١) . ومن معاني السحر: [الخِداع والاستمالة، وكلُّ من استمال شيئًا فقد سحره، ومنه إطلاق الشعراء سِحْرَ العيون لاستمالتها النفوس، حتى قالت الأطباء: الطبيعة ساحرة] (٢)، ومنها: [اللطف والدقة، فكل ما لَطُف - أي: خفي - مأخذُه ودقّ سمي سحرًا، والجمع: أسحار وسُحور] (٣)، [لذلك تقول العرب في الشيء الشديد الخفاء: أخفى من السحر، ومنه قول مسلم بن الوليد الأنصاري: جعلتُ علاماتِ المودّة بيننا مصائدَ لَحْظٍ هنّ أخفى من السِّحْر ولهذا قيل لملاحة العينين: سحر؛ لأنها تصيب القلوب بسهامها في خفاء. ومنه قول المرأة التي شُبِّبَتْ (٤) بنصر بن حجّاجٍ السُّلَمي: وانظر إلى السِّحْر يجري في لواحظه وانظر إلى دَعْجٍ (٥) في طَرْفه الساجي] (٦)

(١) انظر: القاموس المحيط، للفيروزآبادي ص٥١٩. مادة (سحر) . (٢) انظر: المفردات، للراغب الأصفهاني ص ٢٣٢. مادة (سحر) . (٣) انظر: تاج العروس، للزَّبِيدي (٣/٢٥٨)، مادة (سحر) . (٤) شُبِّبَتْ به، أي: توقَّدت نار حبِّه في قلبها حتى قالت فيه شعرًا غزلًا. انظر: المصباح المنير للفيومي ص١١٥ (شبب) . (٥) دَعَجِت العين دَعْجًا، إذا كان فيها سعة مع سواد، وقيل: شدة سوادها في شدة بياضها، فالرجل أدعج والمرأة دعجاء. انظر: المصباح المنير للفيومي ص٧٤ (دعج) . (٦) انظر: لسان العرب، لابن منظور (٤/٣٥٠)، مادة (سحر) .