١٨٣ - وَبَعْدَ ذَاتِ الْكَسْرِ تَصْحَبُ (^١) الْخَبَرْ … لَامُ ابْتِدَاءٍ نَحْوُ (^٢) «إِنِّي لَوَزَرْ (^٣)» ١٨٤ - وَلَا يَلِي (^٤) ذِي (^٥) اللَّامَ (^٦) مَا قَدْ نُفِيَا … وَلَا مِنَ الْأَفْعَالِ مَا كَـ «رَضِيَا»

(^١) في ب، ط، ن: «يصحب» بالياء، وفي هـ، ي، ك: بالياء والتاء معًا، ولم تنقط في د. والمثبت موافق لشرح أبي حيان (ص ٧٨)، والمرادي (١/ ٢٢٤)، والبرهان ابن القيم (١/ ٢٣٩)، وابن عقيل (١/ ٣٦٢)، والمكودي (١/ ٢٢٩)، والسيوطي (ص ١٦٦) والمكناسي (١/ ٣٥٠). (^٢) في ب، ك، ل، س: «نحوَ» بالنَّصب، وفي ط: بالرَّفع والنَّصب معًا، والمثبت من أ، و، ي. (^٣) «الوَزَر»: الملجأ، والحصن، والمعينُ. الصحاح (٢/ ٨٤٥)، وشرح ابن الناظم (ص ١٢٢)، وابن جابر الهواري (٤٧/ ب). (^٤) في ن: «تلي» بالتاء، وفي أ: بالتاء والياء معًا، ولم تنقط في م. (^٥) في د: «ذَا»، وهو موافق لشرح المرادي (١/ ٢٢٤)، والسيوطي (ص ١٦٦)، وفي أ: «ذا، ذي». قال الأزهري ﵀ (ص ١٨٤): «(ذَا): وفي بعضِ النسخ (ذِي)؛ وكلاهُما اسمُ إشارةٍ في محلِّ نصبٍ على المفعوليةِ بـ (يَلِي)»، وقال ياسين العليمي ﵀ (١/ ١٤٣): «(ولَا يَلِي ذِي اللَّام): في بعض النسخ (ذَا اللَّام)؛ على تذكيرِ الحرفِ، والتأنيثُ أحسنُ؛ لأنَّ النسخَ مُتّفقة عليه في: (وَقَدْ يَلِيهَا)». (^٦) في ي: «اللامِ» بالجرِّ، وفي ن: «اللامُ» بالرَّفع، وفي ك: بالنَّصب والجرِّ معًا، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، و، ط، ل، م، س، ع. قال الأزهري ﵀ (ص ١٨٧): «(اللَّامَ): بالنصبِ، عطفُ بيانٍ لاسم الإشارةِ، أو: نعتٌ لهُ».