Alfiyya Ibn Malik: Its Methodology and Commentaries
ألفية ابن مالك منهجها وشروحها
Publisher
مجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
Genres
65 - 66 / 184
١نفح الطيب ج٢ ص ٢٢٢- ٢٣٣، والأعلام ج٦ ص ٢٣٣، ومعجم المؤلفين ج١ ص ٢٣٤، وطبقات الشافعية للأسنوي ج اص ١٦٦، وج٢ ص ١٦٥، وتاريخ الإِسلام للذهبي، الجزء الأخير، وحدائق الأنام لابن عبد الرازق الدمشقي ص ٢٠٤- ٢٠٥، ودائرة المعارف الإسلامية ج١ ص ٢٧٢، ٢٧٤، وهدية العارفين ج ٦ ص١٣٠، والخضري على ابن عقيل ج اص ٧، وابن حمدون على المكودى ج١ ص ٩ـ١٠والصبان على الأشموني ج اص ٧-٨، ومقدمة الألفية ص١٣٥، طبعة مكتبة طيبة بالمدينة المنورة، وفهرس المؤلفين بالظاهرية، والوافي ج٣ ص ٣٥٩، والفوات ج ٢ ص ٤٥٢، وغاية النهايةج٢ ص ١٨٠، وبغية الوعاة ص ٥٣. ٢ الألفية ص ٢٢. ٣ الألفية ص ٢٦. ٤ الألفية ص ٣٦.
65 - 66 / 185
١ الألفية ص١٩. ٢الألفية ص ١١١.
65 - 66 / 186
١ مقدمة تحقيق شرح ابن عقيل للشيخ محمد محي الدين عبد الحميد، جـ ١ ص٥ - ٦.
65 - 66 / 187
١ نفح الطيب للمقري، ج ٢ ص ٢٢٩- ٢٣١. ٢المطالع السعيدة في شرح الدرة الفريدة للسيوطي، بتحقيق الدكتور نبهان ياسين حسين جـ١ص ٣٥ـ٣٦، وص ٧٩ - ٨١. ٣ المكتبة الأزهرية بالقاهرة، وبها نسخة في ٦٣٤ ورقة.
65 - 66 / 188
١ الألفية ص٥٠. ٢ الألفية ص٧٠. ٣ الألفية ص ٨٦-٨٧.
65 - 66 / 189
١ الألفية ص ٩٠. ٢ المستشرقون للأستاذ نجيب العقيقي، ج١ ص١٨٢، دار المعارف بمصر سنة ١٩٦٤م - الطبعة الثالثة. ومعجم المطبوعات العربية حتى ١٣٣٩ هـ (١٩١٩م) للأستاذ يوسف إليان سركيس بمصر ١٣٤٦ هـ (١٩٢٨م) ٢٣٤. ٣ المستشرقون جـ ١ ص٢٠٢. ومعجم المطبوعات ص ٨٩٧، والمستشرقون جـ ٢ ص٧١٦. ٤ الأعلام للزركلي جـ ٢ص١٤٥، ومعجم المطبوعات ص ٨٩٧، والمستشرقون جـ ٢ ص ٧١٦. ٥ المستشرقون جـ ٢ ص ٧١٦، ومعجم المطبوعات ص ٢٣٤.
65 - 66 / 190
i الأبيات من البسيط لأبي عبد الله محمد بن محمد بن محمد بن عمران، الشهير بـ"ابن المجراد" السلاوي المتوفى سنة ٨١٩هـ. و"الخلاصة": زبدة الشيء، وخلاصة الكلام: ما استخلص فيه معنى العبارة، مجردا عن الزوائد والفضول. و"الاستغراق": الاستيعاب: والتضعيف في "جمَّعتْ " للتكثير في الفعل. و"اختصار الكلام": حذف الفضول منه. و"اللب" من كل شيء: خالصه، وخياره. و"جُل المهمات": أكثرها، و"المهمات": الأمور التي تدعو إلى اليقظة والتدبير، والواحد: مُهمّة أما "المهامّ "، فواحدها: مُهِمّ. و"مالك" في "لابن مالك": مضاف إليه، ووصلت همزة "إني" للضرورة. و"شُغِفت بها": أحببتها وأولعت بها؟ يقال: "شُغف به أو بحبه شَغَفًا، فهو مشغوف. والأصل في "لا ياتي: لا يأتي" فخففت الهمزة للضرورة. وثبتت ألف "أنا" في الوصل على لغة تميم. و"تبوّئه": تنزله وتسكنه. حاشية ابن حمدون على شرح المكوّدي للألفية ج ١ ص ١٠، ومغني اللبيب بحاشية الأمير ج١ ص ٢٦.
73 - 74 / 171
i الأبيات من الطويل، واللام في "لقد": واقعة في جواب قسم محذوف. و"مَرّقت" بالتشديد شقّقت. و"السهام" جمع سهم، وهو عود من الخشب يسوّى في طرفه نَصْلُ يرمى به عن القوس و"الجفون" جمع جَفْن، وهو غطاء العين من أعلاها وأسفلها. والمراد ب "اللخمي" هنا: أبو الحسن على بن محمد الربعي القيرواني، المتوفى سنة ٤٩٨ هـ، وكان ﵀ فقيها دينا فاضلا مفننا، ذا حظ من الأدب، وله تعليق كبير على "المدونة" في الفقه المالكي، سماه "التبصرة"، وهو مفيد حسن إلا أنه اختار فيه وخرَّج، فخرجت اختياراته عن المذهب؟ ومن ثمة نسبة إليه تمزيقه. و"صال": سطا، و"الأوصال": جمع وصل، وهو المفصل، أو مجتمع العظام. و"قلدت": ألزمت وكلفت. و"التقليد": التفويض والإلزام. و"لقد": القطع. و"قدها": قامتها أو قوامها. و"مالك" في الأول: إمام دار الهجرة وعالمها، المتوفى سنة ١٧٩هـ وفي الثاني: مالك بن المرحل السبتي المتوفى سنة ٦٩٩هـ وفي الثالث: جد الناظم ﵀، وفى الرابع: الحائز والمتفرد بالتصرف، فانتفى بذلك الإيطاء في هذه الأبيات. و"المنية" البغية، وما يحرص عليه الإنسان. و"المهجة": الروح، ودم القلب. و"بديع جمالك": حسنك الفائق، وهو من إضافة الصفة إلى الموصوف. و"بذل مهجتي": مبتدأ حذف خبره جوازا، والتقدير: "بذل مهجتي لك "، والواو في "ومالي": حالية، و"مالي" مبتدأ. خبره "قليل"، و"في بديع جمالك" متعلق به. الديباج المذهب في أعيان المذهب المالكي لابن فرحون المتوفى سنة ٧٩٩ م، ص ٢٠٣، الطبعة الأولى، والأعلام للزركلي ج٤ ٣٢٨، ونفح الطيب ج ٢ ص ٢٣٢-٢٣٣، ومقدمة الألفية ص ١٤. ii البيت من البسيط، و"أكيس": اسم تفضيل من الكياسة، وهي تمكن النفس من استنباط ما هو أنفع. و"الإحسان" الإتقان، وفعل ما هو حسن. و"آثار الإحسان": علاماته- فتح المالك للسلطاني الجزائري ج١ ص ٣.
73 - 74 / 172
i هدية العارفين للبغدادي ج٦ ص١٢٠، وكشف الظنون لحاجي خليفة ج١ ص ١٥١. ii كشف الظنون ج١ ص ا ١٥.
73 - 74 / 173
i شرح الألفية لابن الناظم ص ١٠١. ii شرح الكافية الشافية لابن مالك ج٢ ص ٦٥٧، بتحقيق الدكتور عبد المنعم أحمد هريدي. iii والتقدير: أنت تسير سيرا، وتمير ميرا ": مصدر "مار أهله يميرهم ميرا"، إذا أعد لهم الميرة، وهي الطعام يجمع للسفر ونحوه، الصحاح والمعجم الوسيط، مادة (م ي ر)، والصبان على الأشموني ج٢ ص ١١٨. iv شرح ابن الناظم ص ١٠٤.
73 - 74 / 174
i شرح ابن الناظم ص٢٢٠. ii بروكلمان ج٥ ص ٢٧٨، والترجمة الفارسية بطهران: سبه سالار ٢/ ٣٣٥-٣٣٧.
73 - 74 / 175
i هدية العارفين ج٥ ص ٤٦٥. ii هدية العارفين ج ٦ ص ١٨٢. iii الأعلام ج ٢ ص ٦٩، والضوء اللامع للسخاوي ج١١ ص ٧٢، وهدية العارفين له ص ٢٣٧، وذيل وفيات الأعيان لابن القاضي، أبى العباس أحمد بن محمد المكناسي المتوفى سنة ٠٢٥ اهـ بتحقيق الأستاذ الدكتور محمد الأحمدي أبو النور ج١ ص ٢٢٣. iv كشف الظنون ج ١ ص ١٥٢، وهدية العارفين ج٦ص.٤٢. v هدية العارفين ج٥ ص ٥٩٧.
73 - 74 / 176
i كشف الظنون ج ١ ص ١٥٢، وهدية العارفين- ج٥ ص ٥٤٢، "والمشنف" اسم فاعل من شنف كلامه إذا زينه و"الأثناء" جمع "ثني" بكسر فسكون، والمراد هنا الوسط، وهو ما يكتنفه أطرافه، ولو من غير تساو. ii هدية العارفين ج٥ ص ٣٧٤، و"السنيكى" نسبة إلى سنيكة: قرية مصرية بالشرقية. iii معجم المؤلفين ج٢ ص ٤٨، وهدية العارفين ج٥ ص ١٤٩. iv كشف الظنون ج١ ص ٢ ٥ ١، وهدية العارفين ج٥ ص ٢٨٧، و" الشوبري": نسبة إلى "شوبر": قرية مصرية بالغربية.
73 - 74 / 177
i هدية العارفين ج٦ ص ٢٦٤، وبروكلمان ج٥ ص ٢٧٨، وفيه أنه توفى سنة ١٠٩٨هـ. ii كشف الظنون ج١ ص ١٥٢، وهدية العارفين ج٥ ص ٢٤٥. iii الأعلام ج٧ ص ١٥، وتراجم بعض أعيان دمشق ص ٩، وخلاصة الأثر ج ٤ص ١٢٤-١٣١. iv الأعلام ج ١ ص ٦٨، وسلك الدرر ج١ ص ٢٢، ومعجم المطبوعات ص ٨٨، ومعجم المؤلفين ج١ ص١٠٥، وإيضاح المكنون ج٣ ص ١٢٠، وهدية العارفين ج٥ ص ٣٧. v الأعلام ج١ ص ٣٧. vi الأعلام ج٦ ص ٣٢٦، وشذرات الذهب ج٦ ص٢٠، وكشف الظنون ج١ص ١٥٢، وهدية العارفين ج٦ ص١٤١.
73 - 74 / 178
i الأعلام ج ٧ ص ١٥١، والدرر الكافية ج٤ ص ٢٩٩، وبغية الوعاة ص ١٢٠، والشذرات ج ٦ ص ٤٢، وكشف الظنون ج ١ص ١٥٢، وهدية العارفين ج٦ ص ١٤٢. ii الأعلام ج ١ ص ٧٨، وبغية الوعاة ص ١٨٩، وطبقات الشافعية ج٦ ص ٨٣، وخطط مبارك ج٨ ص ٦٣، والدرر الكامنة ج ١ ص ٧٤، وكشف الظنون ج١ ص ١٥٤، ومعجم المؤلفين ج١ ص ١٢٣، وهدية العارفين ج٥ ص ١٣. iii كشف الظنون ج١ ص ١٥٣، وهدية العارفين ج٥ ص ١٤، ومعجم المؤلفين ج١ ص ٤٣. iv هدية العارفين ج٦ ص ١٥٢-١٥٣، ومجلة المجمع العلمي بدمشق ج ٣ ص ٣٤١، والأعلام ج٧ ص ١٥٢، وبغية الوعاة ص ١٢١، وكشف الظنون ج١ ص ١٥٣، وبروكلمان ج٥ ص ٢٨١. v منهج السالك ص ١-٢ نقلا عن "المرادي وكتابه توضيح مقاصد الألفية" للدكتور علي عبود الساهي ص ١٢٩.
73 - 74 / 179
i الأعلام ج٥ ص ٦٧، وكشف الظنون ج١ ص ١٥٣، وهدية العارفين ج٥ ص ٧٨٩، وبروكلمان ج٥ ص ٢٨١ والمعري: نسبة إلى معرة النعمان بسورية. ii هدية العارفين ج٥ ص ٢٨٦، و"المرادي، وكتابه توضيح مقاصد الألفية" للدكتور علي عبود الساهي ص ٤٣-٤٥.
73 - 74 / 180
هدية العارفين ج٦ص ٢٢٦، وبروكلمان ج٥ ص ٢٧٩.i ii معجم المؤلفين ج٨ ص ١٢٣، واليواقيت الثمينة للأزهري ج١ ص ٩٩-١٠٠، وأخبار مكناس لابن زيدان ج٥ ص ٥٢٢ -٥٢٧، وهدية العارفين ج٥ ص ٨٣٣، وفهرس الفهارس ج١ ص ٢٠٩، ودليل مؤرخ العرب ص ٣٢٩، وبروكلمان ج٥ ص ٢٧٩. iii هدية العارفين ج٦ ص ٥٣٣. iv الأعلام ج ٣ ص ٢٩٨، واليواقيت الثمينة ص ١٩٦، ودليل مؤرخ المغرب ج٢ ص ٢٨٩، ومجلة دعوة الحق، عدد مارس ١٩٧٤م. ص١٧٩-١٨٠، والاستقصاء للناصري ج٢ ص ٩٢، وما بعدها، وسلوة الكناني ج٢ ص ٢٥٧، والرباط: ٢٦١ رقم ٣، بروكلمان ج٥ ص ٢٧٩.
73 - 74 / 181
i كشف الظنون ج ١ ص ١٥٣، وهدية العارفين ج ٦ ص ١٥٥. ii كشف الظنون ج ١ ص ١٥٤، وهدية العارفين ج ٥ ص ٥ ٤٦. iii انظر حاشية الشيخ يس على التصريح ج ١ ص ١٨، ٢١، ٤٥، ٩٤، ٩٦، ٩٨، ١٣٠، ١٣٤، ١٣٨، ١٤٦.
73 - 74 / 182
i كشف الظنون ج١ ص ١٥٥، وهدية العارفين ج٦ ص ١٨٢. ii هدية العارفين ج٦ ص ١٨٤، وقد تردد البغدادي في وفاته بين (٨٢٤ و٨٤٢) . iii الأعلام ج١ ص ١٤٧، والضوء اللامع ج١ ص ٣٢٩، وكشف الظنون ج١ ص ١٥٥، وهدية العارفين ج٥ ص١٢٤، ومعجم المؤلفين ج١ ص ٢٦٦، وبروكلمان ج٥ ص ٢٧٩-٢٨٠. iv كشف الظنون ج١ ص١٥٥. v هدية العارفين ج٦ ص٢٠٠. vi معجم المؤلفين ج٨ ص٢١٠، وكشف الظنون ج١ ص ١٥٥. vii الأعلام ج٤ ص ٤٢، وبغية الوعاة ص ٩ ٣٠، والضوء اللامع ج٤ ص ٢٨٣، وكشف الظنون ج١ ص١٥٥، وهدية العارفين ج٥ ص ٥٩٧.
73 - 74 / 183