لأنهم يؤمنون بعقيدة الرجعة أي رجعة علي في آخر الزمان قبل القيامة.

وعند ما يفسرون قوله تعالى: ثانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُما فِي الْغارِ [التوبة: ٤٠] ونحوها من الآيات التي فيها مدح الصحابة الكرام والثناء عليهم يحرصون على سبهم وتكفيرهم أو على الأقل تجريدهم من كل فضل نسب إليهم في القرآن وفي الآية السابقة قال مفسرهم عبد الله العلوي: ثانِيَ اثْنَيْنِ: أي معه واحد لا غير، إذ يقول لصاحبه: لا مدح فيه إذ قد يصحب المؤمن الكافر، كما قال: قالَ لَهُ صاحِبُهُ وهُوَ يُحاوِرُهُ [الكهف: ٣٧]

وقالوا في تفسير قوله تعالى: وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَي (١٧) الَّذِي يُؤْتِي مالَهُ يَتَزَكي (١٨) [الليل: ١٧ - ١٨]، ومعلوم أنها نزلت في أبي بكر الصديق قالوا: وإن كانت الآيات نزلت في رجل خاصّ، فالمعنى عام والأصل فيمن أعطي واتقي عليّ، وفيمن بخل واستغني هو الثاني (أي أبا بكر).

ويمكن أن تراجع هذه الأقوال التي تفوح بروح التعصب المذهبي البغيض في تفاسير الشيعة ومنها:

[١] مرآة الأنوار ومشكاة الأسرار - للمولي عبد اللطيف الكازراني الشيعي.

[٢] تفسير الحسن العسكري.

[٣] مجمع البيان لعلوم القرآن - للفضل بن الحسن الطبرسي (ت ٨٣٥ هـ).

[٤] الصافي في تفسير القرآن - للملا محسن الكاشي أحد الغلاة المتعصبين كما قال عنه الشيخ الذهبي

[٥] بيان السعادة في مقامات العبادة - لسلطان محمد الخراساني - أحد متطرفي الإمامية الاثني عشرية في القرن الرابع عشر الهجري - كما قال الشيخ الذهبي.

والخوارج: أيضا عند تفسيرهم للقرآن يشتطون ويؤلون بحسب ما يؤيد مبادئهم ومن أهم مبادئهم: القول بكفر مرتكب الكبيرة وسأنقل لك بعض