وقال عليٌّ ﵁: إنَّ لكلِّ كتابٍ صفوةً، وصفوةُ القرآن حروفُ التهجِّي (^١).
وقال ابن عباسٍ ﵄: هي من المكتوم الذي لا يفسَّرُ (^٢).
وقال الضحَّاك ﵀: عجزتِ العلماء عن تفسير الحروف المقطَّعة.
وقال ابن عباسٍ ﵄ في روايةٍ: ألِفٌ اللَّه، لامٌ لطيفٌ، ميمٌ مجيدٌ (^٣).
وفي روايةٍ: معناه: أنا اللَّه أعلم، وفي (^٤) ﴿المص﴾: أنا اللَّه أَعْلمُ وأَفْصِلُ، و﴿الر﴾: أنا اللَّه أرى (^٥).
وعنه في روايةٍ: ألفٌ: اللَّه، لامٌ: جبريل، ميمٌ: محمد (^٦)؛ أي: اللَّهُ أنزل جبريلَ على محمدٍ بالكتاب (^٧).
وقال ابن مسعودٍ ﵁: إنها اسمُ اللَّه الأعظم (^٨).
وقال الحسن وسعيد بن جُبير: هذه الحروفُ إذا أُلِّفت ضربًا من التأليف كانت
(^١) انظر: "تفسير الثعلبي" (١/ ١٣٦)، و"تفسير البغوي" (١/ ٥٩).
(^٢) انظر: "تفسير أبي الليث" (١/ ٤٧) عن عمر وعثمان وابن مسعود.
(^٣) قطعة من خبر رواه الطبري في "تفسيره" (١/ ٢٠٩) عن الربيع بن أنس، وابن أبي حاتم في "تفسيره" (١/ ٣٣) من طريق الربيع عن أبي العالية.
(^٤) "في": ليست في (أ).
(^٥) انظر: "معاني القرآن" للزجاج (١/ ٥٦ - ٥٧)، و"تفسير البغوي" (١/ ٥٩).
(^٦) انظر: "تفسير أبي الليث" (١/ ٤٧)، و"تفسير الثعلبي" (١/ ١٤٠). ولم ينسبه أبو الليث السمرقندي لقائل.
(^٧) انظر: "تفسير الثعلبي" (١/ ١٤٠).
(^٨) رواه الطبري في "تفسيره" (١/ ٢٠٦) عن ابن مسعود وابن عباس.