الصَّحيحِ، وذلكَ (^١) خُصُّ، ودَنٌّ، وقَدٌّ، تقولُ: خُصَيْصٌ، وقُدَيْدٌ، ودُنَيْنٌ (^٢)، فَيَظْهَرُ المِثْلانِ لانفكاكِ الإِدغامِ بِتَوسُّطِ ياءِ التَّصْغيرِ بَيْنَهُما.

وأما المعتلُّ فإنَّ إعْلالَهُ لا يخلو منْ أنْ يكونَ في موضع فَائِه أو عينه أو لامِه (^٣).

فالاعتلالُ (^٤) في موضعِ الفاءِ يكونُ (^٥) بالحَذْفِ أو القَلْبْ (^٦).

فالحذفُ نحو عِدَةٍ وزنَةٍ وشِئَةٍ؛ إذا حَقَّرْتَ من ذلكَ شيئًا رَدَدْتَ المحذوفَ منه إليه فقلت في عِدَةٍ: وُعَيْدَةٌ، وَزنَةٍ: وُزَيْنَةٌ، وشِئَةٍ: وُشَيَّةٌ. وإنْ شِئْتَ همزتَ الواوَ فقلتَ: أُعَيْدَةٌ. وفي التَّنزيلِ: ﴿وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ﴾ (^٧). وهو من الوقت.

وأما المعتلُّ بالقَلْبِ، فنحو مُتَعِدٍ ومُتسِرٍ، قَبَلْتَ الواوَ والياءَ (^٨) اللتَيْنِ (^٩) هما فَاءُ الفِعْلِ، من الوَعْدِ واليُسْرِ، فأدْغَمْتَهَا (^١٠) في تاءِ افْتَعَلَ، فإِذا حَقَّرْتَ زالَ الإِدغامُ بالتَّحقيرِ فَردَدْتَ الواوَ والياءَ، وحَذَفْتَ تاءَ مُفْتَعِلٍ فقلتَ: مُويَعِدٌ في مُتَّعِدٍ (^١١)، وفي مَتَّسِرٍ: مُيَيْسِرٌ.

(^١) غير الأصل، ص: وذلك نحو.

(^٢) ك، ص، ج ر: "خصيص ودنين وقديد" ع، ل: "خصيص ودنين وقديد".

(^٣) ص: "أو لامه أو عينه".

(^٤) ف: "فالاعلال".

(^٥) ص، ف: يكون "على ضربين".

(^٦) ج ر، ف، مجموعة م عدا س: "والقلب".

(^٧) آية ١١/ المرسلات ٧٧.

(^٨) ف: الياء والواو.

(^٩) ج ر، مجموعة م عدا س: "قلبت الواو والياء اللتان".

(^١٠) ج ر، مجموعة م عدا س: "فادغمتا".

(^١١) ف: "في متعد: مويعد".