وما كانَ على فَعْلاءَ ومُذَكَّرُهُ أفْعَلُ (^١)، فإِنَّ تكسيرَهُ على فُعلٍ ومُذكَّرُهُ كذلكَ، وذلك نحو حمراءَ وحُمْرٍ. وقالوا بَطْحَاواتٌ كصحراواتٍ حيثُ اسْتُعمِلَ (^٢) استِعمَالَ الاسمِ وقالوا: بِطاحٌ وبِراقٌ.

وما كانتِ الألِفُ فيهِ خَامسَةً، فإِنّه يُجْمَعُ بالألفِ والتّاء وذلك نحو حُبَارَى وحَبَاريَاتٍ، وسُمانَي وسُمانيَاتٍ (^٣)، ولم يقولوا: حَبَائِرٌ ولا حَبَارَى (^٤). وزَعمَ أبو الحَسَنِ أنَّ حُبَارى قد يُعْنَى بِها (^٥) الجمْعُ (^٦) على لَفظِ الإِفرادِ. وكذلكَ دِفْلَى للواحدِ والجمْعِ.

وما كانتِ العَلامةُ فيهِ (^٧) سادِسَةٌ فنحو (^٨) قاصِعَاءَ وقَواصعَ، ونافقاءَ ونَوافِقَ ودَامَاءَ ودَوامَّ لِجحَرةِ اليربوع (^٩). وقالوا: سَابياءُ وسَوابٍ قَالَ:

[١٩٣] تَربَّعْنَ من وَهْبيْنَ أو بسُويقَةٍ … مشَقَّ السَّوابي عن رُؤوس الجآذِرِ (^١٠)

(^١) ص: "على فعلاء أفعل".

(^٢) سقطت: "استعمل" في س.

(^٣) ف: "وسماني سمانيات".

(^٤) انظر اللسان (حبر) ٥/ ٢٣٢.

(^٥) س، ج ر: "به".

(^٦) ص: "اسم" الجمع.

(^٧) سقطت "فيه" في ف.

(^٨) سقطت "فنحو" في ف.

(^٩) في اللسان (نفق) ١٢/ ٢٣٧: "قال ابن بري: جحرة اليربوع سبعة: القاصعاء والنافقاء والداماء والراهطاء والعانقاء والحاثياء واللغز وهي اللغيزى أيضًا"،، انظر فيه أيضًا: (رهط) ٩/ ١٧٧ - ١٧٨.

(^١٠) لذي الرمة وهبين وسويقة: موضعان (انظر فيهما معجم البلدان ١/ ٤٣٥ - ٤٣٦، و٥/ ١٨٠ - ١٨١) ومشق موضع المشق عن رؤوس أولاد البقر وهي الجاذر. ديوانه ٢٩٧ ومنسوب له في القيسي (١٧٨ ظ)، اللسان (لحس) ٨/ ٨٩، وروايته في س: "عن أنوف" وذكر القيسي هذه الرواية. وفي الديوان: "يحلون. أو من سويقة" وهذه ذكرها القيسى أيضًا. وقد كتب بعد الشاهد في متن ك، ع: "السابياء": الغشاوة التي فوق المشيمة.