============================================================

فإذا بال في كوز وصبه في الماء الدائم فكما لو بال فيه(1).

وتصدى(2) ابن حزم(3) ليفرق فلم يطق(2) ، وكذلك أبو عبيد(5) في أن منع الشرب في الفضة يقتضى الأكل(2).

(1) يشير إلى حديث آلي هريرة : " لا يبولن أحدكم في الماء الدائم ثم يغتسل منه " رواه لم، صيح مسلم، 235/1 في :ت (وتصدر) (3) علي بن أحمد بن سعيد بن حزم القرطبي، أبو محمد، فقيه أصولي محدث، تهج متهج الاخذ بظواهر التصوص، واتتقد كثيرا من الفقهاء فرفضه بعض الناس في وقته من مؤلفاته : المحلى شرح الجلى ، القصل بين أهل الأهواء والنحل ، الأحكام في أصول الفقه.

ولدعام 284 ه وتوفي عام 456 ه انظر : وفيات الآعيان، 13/3؛ الصلة، ص 415 417؛ شذرات الذهب، 2299/3 (4) المحلى بشرح المجلى (القاهرة : دار الاتحاد العربي للطباعة، 1387 ه /1967 م)، 141/1 5) القاسم بن سلام البغدادي، آبو عبيد، أحد أئمة اللغة، والحديث، والفقه، وتفسير القران، والتاريخ، أثنى عليه أئمة الجرح والتعديل، يقول ابن راهويه : أبو عبيد أعلم منى وأفقه، ولي قضاء طرسوس ثانية عشر عاما، اشتهر بكتابه غريب الحديث، وقد كتبه الامام أحمد يخط يده استحسانا له، مكث في تصيفه أريعين عاما، ويقال إنه أول من صنف في هذا الموضوع ، وله أيضا : الأموال ، ومؤلفات أخرى عديدة ولد عام 154 ه بهراة، وتوفي4 22 هبمكة.

انظر : تذكرة الحفاظ، 5/2 - 6؛ وفيات الأعيان، 225/3 227؛ البداية والنهاية،291/1؛ الكامل، 259/0 (6) يشير إلى حديث أم سلمة مرفوعا " إن الذى يشرب في آنية الفضة إنما يجرجر في يطنه نار م متفق عليه، صحيح البخاريى 251/6؛ صحيح مسلم 1634/3.

Page 506