ظاهرها الخلاف، ولكنّها، عند تأملها، نجدها تعود إلى المعنى الذي ذكرناه، ولو بضرب من التأويل، كقعيدة الرجل أي امرأته، وامرأة قاعد عن الحيض والأزواج، والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحًا، مُلْتَفْتًا في ذلك إلى قعودهن واستقرارهن في بيوت آبائهنّ أو أوليائهن. ومنه قوله تعالى: ﴿وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللَّتِ لا يَرْجُونَ نِكَاحًا﴾ [النور: ٦٠]. كما أنّ امرأة الرجل تسمّى قعيدة لثبوتها واستقرارها في بيت زوجها. والقُعْدَد الليئم، لقعوده عن المكارم، والقعدد هو الأقرب نسبًا إلى الأب الأكبر، فكأنّه قاعد معه. ومن ذلك ذو القَعْدَة الشهر الذي كانت العرب تقعد فيه عن الأسفار. وقواعد البيّت أساسه، ومنه قوله تعالى: ﴿ وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعيلٌ﴾ [البقرة: ١٢٧]، وقوله تعالى: ﴿فَأَتَى اللَّهُ بَنْيَانَهُم مِّنَ الْقَوَاعِدِ﴾ [النحل: ٢٦].

والقواعد، أيضًا، جمع قاعد، وهي المرأة المسنّة، لكونها ذات قعود. وقواعد السحاب أصولها المعترضة في آفاق السماء، شبّهت بقواعد البناء. وقواعد الهودج خشبات أربع معترضات في أسفله.

وبوجه عام فإنّ المعنى اللغوي لهذه المادة هو الاستقرار والثبات وأقرب المعاني إلى المراد في معاني القاعدة هو الأساس، نظرًا لابتناء الأحكام عليها، كابتناء الجدران على الأساس.

ثانيًا: تعريف القاعدة في الاصطلاح:

تمهيد: في تاريخ ظهور مصطلح القاعدة واستعماله في العلوم:

لسنا نعلم متى ظهر أوّل تعريف للقاعدة، لصعوبات كثيرة تحيط بهذا الشأن، منها صعوبة استقراء المؤلفات التي كتبت خلال قرون عديدة، ولأن