-قوله: (والميل (^١) هو المختار [في] (^٢) المقدار).

وعن محمد ﵀: «أنه يجوز التيمم إذا كان الماء على قدر الميلين وهو اختيار الفقيه أبي بكر محمد بن الفضل، وعن الكرخي: إن كان [في] (^٣) موضع يسمع صوت أهل الماء فهو قريب، وإن كان لا يسمع فهو بعيد، وبه أخذ أكثر المشايخ»، كذا في «فتاوى قاضي خان» (^٤).

وقال الحسن بن زياد: «إذا كان الماء أمامه يعتبر ميلين، وإن كان يمنةً أو يسرةً أو خلفه فميل واحد؛ لأن ميلًا للذهاب وميلًا للرجوع فكان ميلين».

وقال زفر-﵀: إذا كان بحيث يصل إلى الماء قبل خروج الوقت لا يجزئه التيمم، [وإن كان لا يصل إلى الماء قبل خروج الوقت يجزئه التيمم، وإن كان الماء قريبًا منه؛ لأن التيمم] (^٥) لضرورة الحاجة إلى أداء الصلاة في الوقت، ولكنا نقول: التفريط جاء من قبله بتأخير الصلاة، وليس له أن يتيمم إذا كان الماء قريبًا منه، كذا في «المبسوط» (^٦)، وفسر ابن شجاع ﵀ الميل بثلاثة آلاف ذراع وخمسمائة ذراع إلى أربعة آلاف ذراع، وفسر الغلوة (^٧) بثلاثمائة ذراع إلى أربعمائة ذراع.

وعن أبي يوسف ﵀: أن الماء إذا [كان] (^٨) [بعيدا] (^٩) بحيث لو ذهب إليه وتوضأ [تذهب القافلة وتغيب] (^١٠) عن بصره فهو بعيد، ويجوز له التيمم، وهذا حسن جدًّا، كذا في «الذخيرة» (^١١).

(^١) الميل: مقياس للطول قدر قَدِيما بأَربعَة آلَاف ذِراع وهو الميل الهاشمي، وهو بري وبحري فالبري يقدر الْآن بما يساوِي (١٦٠٩) من الأمتار، والبحري بما يُسَاوِي (١٨٥٢) من الأمتار، انظر: المعجم الوسيط (١/ ٩٣٠) لفظة (ميل)، ومعجم لغة الفقهاء ص (٤٧٠).

(^٢) في (ب): «من».

(^٣) ساقطة من (ب).

(^٤) انظر: فتاوى قاضي خان (١/ ٥٤) فصل فيما يجوز له التيمم).

(^٥) ساقطة من (ب).

(^٦) المبسوط للسرخسي (١١٥) باب التيمم

(^٧) الغلوة: «مقدار رمية بسهم» وقدرت بثلاثمائة ذراع إلى أربعمائة، الصحاح (٦/ ٢٤٤٨)، لسان العرب (١٥/ ١٣٢) مادة [غلا]، المغرب (٢/ ١١١).

(^٨) في (أ): «كانت» والتصويب من (ب).

(^٩) أضفتها لضرورة السياق.

(^١٠) ما بين المعكوفين في (ب): «فذهبت القافلة وتغيبت».

(^١١) الذخيرة البرهانية -مخطوط-.