EMPTY PAGE?

Page 1

============================================================

كشا كتاب الموفقى لنحه و ي اق لابن كيسان المتوفى سنة 299 تحقيق الدكتنور عبدالحسين الفتلي هاشم طه شلاش دمة : الاوبعد: نقد ونتنا اللمثور على نسخة مخلوطة من ل كتاب الموفقن في النحو " تأليف ابى الحن احمد بن محمد كيان: رحه الله- وهو كتاب نحوي وصرفي جدير بالنشر للسبيين التاليين: 1- ان مخطوطة هذا الكتاب لا اخت لها في المكتبات المفهرة في العالم - ان هذا الكتاب من الكتب المختصرة الش تضع امام الفارىء المادة النحوية الكاملة التى يستطيع الاستفادة منها في اقصر وتت:: ال دون الرجوع الى الكتب المفعلة في النحو والصرف مع مانيها من صعوبة ومع ما يحتاجه الرجوع اليها من وقت الاولقد اجتهدنا في ضبط نصوص هذا الكتاب على الوجه المتنع) وراجعنا ما يقتضى التحتيق مراجعته والبتنا ما وجدناه نانما في الهامش فان ونتنا في عملنا نمن الله وله الحمد، ونحن نشكره على كل حال گان يكنى بابي الحسن (5) ويلقب بابن كيسان وگيسان المصنف: لقب واسعه ابراهيم (6) وذكر ابو القاسم عبدالواحد على اللاحظ في ترجمة ابن كيسان ان الذين كرجهوا له نقل بن برهان : آن كيسان ليس اسم جده وانما هو لقب ابيه(7) هم مادة بعضض ولذلك جاوت ترجمته متشابهة في الكنب المختلفة اضافة الى ذلك ان المعلومات التى تفدمها لنا تلك واشار ابن النديم (8) الى آن الكيان بمعنى : الفدر وانه ايسم الكنب مجتمعة لا تضع امامنا صورة كاملة عن هنا النحوي، وانما الا احب النرجمذ وهى لفة سعدية هي شدرات متفرفذ لا تتعدى الاسم واسم الاب والكنية واللفب وكان كيسان نحويا وذكر عنه آنه خلط المنهبين واخد وشيثا قليلا عن ثفافته التحويذ ومنهجه، ويمكن للكتب الني خلفها لنا هذا الرجل ان تعطينا صورة ادل مما قدمته لنا كتب عن الفريقين (9) يعنى البصريين والكوفيين وانه كان يحفظ التراجم الملهب البصري والكوفي في النحو لانه اخذ عن ابى العباس المبرد هو محمد بن احمد بن ابراهيم بن كيسان(1) وقيل محمد ابن احمد(2) وقيل محمد بن ابراهيم بن كيسان(3) وقيل كذلك 5 انظر معجم الادباء جا ص180 وبغية الوماة صه ونزهة الالباء ص162 وهدية المارنين ج2 ص23 وبرو گلمان حد بن احمد بن كيان (4) س171 وتاريخ بنداد ج1 صه33 مجم الادباء جا ص280، هدية المارنين ج2 ص23 6) معجم الادباء ج1 ص280 () الفهرست لابن النديم ص81 7)انظر تاريخ بغداد ج1 ص235 ونزهة الالباء ص112 (4) بنية الوعاة السيوطى صه ) نزهة الالباء ص162 وتاريخ بنداد ج1 ص245 وتاريخ (8) الفهرست س81 الادب العربى بروكلمان ج2 ص171 2) الفهرست ص81 03

Page 2

============================================================

ال وابي العباس تعلب (10) وانه كان انحى من الشيخين يعنى المبرد لمعلقات امرىء القيس وطرفة ولبيد وعمرو والحارث . وتوجد: وثعلبا (11) وفد كان الى مذهب البصريين اميل (12) منه مخطوطة في برلين 0)74 . ويوجد شرحه لمعلقة امرىء القيس: فقط في الكنب الهندي (اول 800) ونشر شلوسنجر شرحه وحدت امو ااطبب اللغري لال كان ابن كبان: يسال لاعلفة عمرو بن كلثوم عن مخطوط برلين المبرد سن مانل هجببه هبمارلمها بهول الكوليين لبقول ل 3د1 مان من بهوله كدا وبازمه كذا هاذا ردسى قال له قد بقى 12 - كناب الموفقى في النحو : وهو الكتاب الدي لبت شيه لم لا هول كدا (13) نقدمه للفارى محتفا عن نسخذ مخطوطذ فريدة مووودة فى و حدت ابو بكر محمد بن مبرمان هال فصدت ابن كيان خزانة الرباط في المغرب الاقصى تحت رهم 127 وهو نله الاهرا علبه كناب سببوبه امتع وفال : اذهب الى اهله يعش المسمى بالمختصر في النحو ويظهر آنه قدم الى الموفق بالله الزجاج وابن السراج وكان ابو بكر بن الانباري ينعصب عليه فسمى بالموففي كما سميت كتب اخرى بنفس التسمية للفرف الاويقول خلد المذهبين هلم يضبد منهما شينا وكان يفضل الزجاج نفسه ككتاب الموفقي في النحو للامام احمد بن يحيى تعلب(20) وكذلك الاخبار الموفقيات للزبيه بن بكار والذي حققه ونشره علبه چدا (14) 0 الدكتور سامى مكى العانى : نوفى ابن كيان واخلف في سنذ وفهاته . واشهر تاريخبن لوهابد هها سنذ 299ه(10) وسن320ه(16).

12 كناب التصاريف )1- كناب الحفائق نشات ابن كيسان: 15- كناب الشاداني في النحو 16 - كناب الفراهات لتف ابن كيسان مجهوعة من الكتب في مختلف العلوم الانسانية ان دلت على شيء فانما تدل على ظول باعه وتمكنه 17- الكناب المختار وهو في ثلاثة مجلدات (21) من علوم العربية وادابها مع معرفة واسعة بعلوم الفرآن والحديث.

18 گناب المذكر والمؤنث الاومؤلفاته التي نذكرها هي التى اوردتها كتب التراجم في اثناه 19- كناب الفصور والممدود ترجمتها لمؤلف هذا الكناب وهذه الكتب هي : 6 - كناب الوقف والابتداه - المهذب في النحو، ذكر بول سباط آن منه نسخذ 11 - كناب الهجاه والخط مخطوطةه في مكتبذ محمد عليذ الكهربائي في الفاهرة .

22 - كناب الفاعل والمفعول به 2 غلد ادب الكاتب 23- كناب السائل على مذهب النحوين اللامات ) كناب البرهان 5- فريب الحديث وليل عنه انه ي اربعمائة ورقة (17) . كتاب الموفتي في النحو: 6 - معاني الفرآن هو كتاب صفير ي النحو والعرف كتبه ابن كيان 7- علل النحسو لموفق بالله القائد العباسي بعد ان سمع من رجل اسمه: 8 - مصابيح الكتاب ابن جسان ان الموفق بالله طلب شيئا من مختصرات النحو 9-ما اختلف فهيه البصريون والكوهيون فعمل له عدة كتب فعمل ابن گيسان كتابا مماتلا ضغد فيه الوا الوه وا ابروكلمان (18) واشار الى آنه توجد منه مخطوطذ في ليدن )26 وان وليم دايت نشره فى 624225 من ص 7) -)7 .... ولم نجد دكرا لاسم هذا الكتاب في طبقان النحويين الشمة الاراين الدكتود ابراهيم السامرائى اعاد نشره في مجلة واللغوين ولإ نعلم يمتى بسمي هدا الكتاب بالوفتي ومن ايتي الجامعذ المستنصرية سماه هذه التسمية وكل الذي نعرله ان لابن گيسان گتابا مختصرا ي النحو اشار اليه الدين دكروا كتبه ونعتقد ان 11- دع العشدى : در* ب,d (). وش بنية الوعاة ص8 وتاريخ بنداد ج1 ص235 وممجم اما نسبة هذا الكتاب لابن گيسان فمن الممكن تونيقها الادياه ج6 280 بها يأتى: (11) نزهة الالباء ص112 ومعجم الادباء ج6 ص280 وتاريخ 1- ان هذا المصنف يبدا بعيارة (( قال ابو الحسن بنداد ج صه22 وبنية الوعاة صلم محمد بن احمد كيسان 000) وقد تردد ذكر هبارة 11 قال (11) ممجم الادباء جا ص180 وبغيه الوعاة ص8 كيان 1 لي عدة مواضع من الكتاب (13) مراتب النحويين سله ومعجم الادباه ج1 ص 281 1) معجم الادباه جا س281 2 - نقل ابن السيد البطليوسي في كتابه الحلل في اصلاح انعل مى حب آحدن ن قت اى تند الش 16) انظر معجم الادباء چا صا18 وبنية الوعاة صه ومرآة الجنان لليافمي 0236/2 (20) هدية المارفين ج1 س54 (17) معجم الادباء ج1 س81ا (21) هدية المارنين ج2 ص44 18)ج2 ص171 الترجمة المربية 22) تحقيق سميد عبدالكريم انظر النسخة المطبوهة ملى (19)ا صل 2لة الكاتبة في كلية الداب ص)7 104

Page 3

============================================================

ن ه9

به 3 48 2 سب

2 ح 117 دابل 9 9 0 4

ساسنلى بنا .

92 1 1 146 2 4 0 الشان1.

لاشهسا :.

8 1

9 ول .

2 991 1 01 ش

14 44 لوز 14 ان .91 1 ...4 24 9.0 :

:2): 1 1لحهحده ا9 ح 116 ~~9 ه 0 اان لمدية مرن وللاللما ب دب :

سها4 0 2 .

4 ه ا شرت 15 دشا- البن تاب التوقفره محتاب انهماب ماس الهم ياه سن الجا 91 6

لرالضرلد لرايح

لاريناز 1ر4 هذ الالهاهال النتوتادد ، التراترات مد ا سر وا بدار 39 848 009 ابر الشاه مات ت لادجلهه

م

ن صه نو،. .: ..92 لتله .

:: لانه 4 ب ه ....: .

حه بطتبحه اش يبه 7 45 .

14 419 4 1 0

291 19 4

ه بو

42100901د 0 .

ن الف ه

61 2 ب 0187 401 1626

4 اله لة 1 48 4

04 0 17 2 2 2 3 ال 0 الاول .. المهفف

5 29 .

لامهت 6 2 0 2 6 2 ر بالها 2:10 .

4 ر د

1 ه 019 ...

. ه ~~و 2 :.

ند

ح

Page 4

============================================================

EMPTY PAGE?

Page 5

============================================================

((قال ابو الحسن بن كيسان: الفعل ما كان مذكورا لاحد (( كتبه في المحرم سنة احدى وخسمائة ابو محمد عبداللك زمانين يا مصى وما يستقبل او احدهما وهو الحال") ويوچير بن طاهر. ولها كان الموفقي الكتاب الثاتنى من المجموع همعني في الموفقي ما يشبه علا التقسيم قال (( والفعل ما كان مشتقا ذلك انه نسخ قبل ذلك التاريغ والمجموع كله - بعا فى دك الوفت - محوب م وره وما هو لي حال الحديت به نحو فام يقوم وعلم يعلم" (23) اا يض يميل الى الصفرة والخد المستعل هو النض 3- ذكرت كتب الطبفات النحوية آن ابن كيسان خلط الشرقى الشكول . وهو واضح في افلب الاحيان الا ان الثامنغ المنهبين البصرى والكوفى واخد عن الفريفين وانه كان يحفظ كان يهمل التقط او يسييه استعماله، لقد لوحد انه كنا المنهبين لانه اخذ عن ابى العباس المبرد وابى العباس تعلب ما يقلب ياء المفارعة تاء والتاه ياءء وقد صحف الناسخ كثزا اولو تتبعنا المعطلع النحوي الكوفي والافوال الكوفية في هذا من الكلمات فاجتهدنا في تصحيحما ولد اشرنا الى كل دلك الكتاب لوجدنا من ذلك شيثا ليس قليلا وفد اشرنا في هوامش مواضعه. وند ولع سقد ليس بالكثر دكرناه واشرن النه الكناب الى كل مصطلح او راي للكوفيين.

عل انه مما يقتضيه السياقى معتمدين في ذلك على ما تقدم وفا تاخر من الالفاط وصف المخطوطة: اا وفد ذكرت على هامش الصنات بند مخالف ومنل النخة المطوطة لهذا الكناب عثر علبها في اوالل نذ النص تصحبحات وزيادات يصعب قراوتها 1958 بدينذ تغروت في جنوب الفرب الاف، ويفع اما الصنحة الاولى من الوش للم نجد ليها فه المخطوط فمن مجموع يضم عشرة كبسختصرة ل اللفة والنحو العنوان واسم المؤف وعبارة يتية موجودة ت ابم ال والعروض ويوجد هذا المجموع الان لي مكتبذ الخزانة العام الكناب واسم المؤلف وهذه العبارة هى (( ابن الشعار)) والبد بالرباط تحت زفم 147 ذكرن ايضا في الصنحة الاولى من الجموع ولا ندري مبا المفصود بها بالضبط لفد يكون هذا الرجل احد مالكى هنا وفد كتب في الصفحة الاولى من المجموع ما ياتى 11في هذه الكتاب او احد مصححيه ولكن لا يكن الجزم بذلك الجلدة عشرن كنب مخنارة ف النحو )ا وهذه الكتب بحب والمخطوطة مؤلفة من اثنتى عشرة ورلذ او ثلاث وهشرين تسلسلها هى: نحذ) طول كل واحدة20 سم وعرفها ها سم ملى و 1- الكناب الموجز في النحو لابن السراج النفريب وعدد السطور يتراوح بين 18 و 23 سطرا ويحتوى 2 - كتناب المسوففي في النحو لابن كيان كل سطر على 22 كلمذ تفريبا 3 كتاب الكناب لابن درستويه ) كتاب النحو لابن على المعروف بلغدة لنا في التحقيق: 5- كتاب الهجاء لابن السراج 6 - كتاب الياء على حروف الهجاء لابن درستويه 1- لما كان اعتمادنا في تحفيق هذا الكتاب هلى نسخة 7 كتاب المذكر والمؤنث للمففمل بن سلمة فريدة لا اخت لها في المكتبات المفهرسذ في العالم، فقد اجتهدتا ل ضبد النس على الوجه الاكمل، وصححنا الاخطاء الاملائية 8 المفصور والممدود لغلام تعلب الاواشرنا الى ما سقط من الكلمات اثناه النسخ وصححنتا ما ولع 6- كتاب العروض لابن السراج ف الكناب من تصحيف وقد اشرنا الى كل ذلك في هوامش 0ا- كناب الفوالي لابى الفاسم التمي الكناب - نبهنا على المصطلحات والافوال الكوفية التى وردت وقد كنب فولى القهريت هده العبارة (( عورض بالفهرست في النص على اعتبار ان ابن كيسان كان ممن يميلون التبى 581 المذهب الكولي وكتاب الموففى في النحو لابن كيسان هو الكناب الشاني 3- فنا بشرح قسم من المسائل النحوية او الصرفينة ال من هذا المجموع وان ناسخ المجموع كله شخص واحد ذكر اسه في الصفحة الاولى وهو ((ابو محمد عبدالملك بن طاهر الني شعرنا بغموضها على الفاريء واستدركنا شيثا يسيرا على المسائل النحوية والصرفية التي نعتقد انها تحتاج الى اضالهة ولم نستطع ان نجصل على تاريغ نسخ الموهقي ول علمية حتى تظهر بالصورة المطلوبة.

تسعفنا الكنابات الموجودة في الصفحة الاولى من المخطوط خرجنا فيسما من النصوص التى نقلها ابن گينان ولا الكنابات الموجودة في خاتمة كل مصنف على ضبط ذلك مع آنه لم يشر الى ذلك- وارشدنا الى اماكنها في كنبب التاريغ الاندبن والذي نستطيع قوله آن كتاب الموهفي نسخ قبل نهاية 5 - فمنا بنفسبم الابواب الكبيرة الى ابواب فرعية الفرن الخامس الهيري لاننا وجدنا في نهاية كناب الياه لابن درستويه وهو الكناب الساس ما نصه بحب ما يحنويه ال باب من موضوعات 6 - وسعنا فهرسا للموضوعات في آخر الكتاب بينا فيه

الابواب الرنية والابواب الفرعية 23) انظر العفحة الاولى من الكتاب 125

Page 6

============================================================

كتاب الموفقي في النعو والاعراب يلزم اواخر الاسماء والافعال، وهو االارفع والنصب والخفض والجزم : فاعراب الاسماء تاليف رفع ونصب وجر، واعراب الافعال نصب ورفع الاوجزم وليس في الاسماء جزم ولا في الافعال ابي الحن محمد بن احمد كبان خفض(7) المتوفى سنة 299ه باب معرفة الرفع بسم أللهالرحمن الرحيم اا الرفع في الايسماء والافعال يكون باربعة ااقال أبو الحسن احمد بن محمد كيان(1) اشياء: بالضمة والواو والالف والنون.

اا ال لى ابن حستان(2): طلب الموفق(2) شيئا من الا اما الضمة ففي اكثر الاسماء والافعال نحو ارات النحو فعمل له غير كتاب قال ابو ايد وعمرو وصاحبك ورجال ويفوم ويعلم الحن: فعملت انا عند ذلك هذا الكتباب قال : الكلام() ينقسم ثلاثذاقسام وهي : اسم الواما الواو نتكون في خمسة اسماء مضسافة، الاو في الجمع الذي على هجائين (8)، ولا يكون في شيء ونعل وحرف جاء لمعنى ليس باسم ولا فعل.

الا الاسم ما وضع لشيء ليفصل بينه وبين غيره غير ذلك الن المسميات، وصلح ان يكون فاعلا ومفعولا ال اما الاسماء الخمة فهى أبو زيد واخو محمد ااو مضافا اليه، وذلك نحو رجل وفرس وزيد.

وفو عمرو وحمو خالد وذو مال (9) الاوالفعل ما كان مثتقا من احداث الاسماء، الا اما الجمع الذي على هجائين فقولك: ايا لما مضى من الزمان، وما يتفبل، وما هو الالمون والزيدون والصالحون والقائمون (10) اي حال الحديث به (ه)، نحو قام يفوم وعلم يعلم.

الا انما سمي جمما على هجائين لانه في الرفع بالواو وفي.

وحرون المعانى ما لم يكن اسما ولا نعلا ، ولان الخقض وألنضب بألياء ة تقول بنوين وبنين وعضرون يتعلق باحدهما نحو. إن وليت وفي ومن ولم ولن وعشرين وما اشبه ذلك.

الااما الرفع في الاتنين فعلامته الألف "و 1114) الاوليس يمرب من الكلام شيء الا الاسم المتمكن الا الفعل المستقبل الذي في اوله يأء او تاء او نون او لا يكون في شيء غير ذلك نحو قولك : رجلان وغلامان الف: نحو: انا اذهب وانت تذمب وهو يذهب والعمران والزيدان.

الا حن نذهب، وسائر(6) الكلام مبني لا تتغير حركاته الا اما النون فيكون في خمة امثلة من الافعال اولا يزول آخره.

استقبلة، ولا يكون في شيء غير ذلك وهو قولك: االلمراة : انت تفعلين وانتما تفعلان وهما يفعلان وانتم.: المروف انه محمد بن احمد كيسان افعلون وهم يفعلون، علامة الرفع ثبات النون؟.: ) لم نتوصل الى معرنة هذا الرجل مر ايو كحد المونق . واسمة طلحة، اخو الخلبنة لا يكون الرفع بشيء غير ما ذكرنا.

مه المعتمد على الله وابن الخليفة المتوكل وقد عينه أخرد ناتدا كه لحاربة متاخب الونع يوم الحمبي يسنة 58)() الحفض مصطلح كوفي . جاء في مدرة الكونة ماكا (1 ويريذ به الكوفيون ما يريد البعريون بالجر الاو قد كان الموفق الحاكم الحتيفى للدولة لان امور س: الا والخفف ليس من ونسع الكوفيين ولا الجر من ونتع:: دو لا مانت بيدو بعد آن ضف شأن آخيه فحه اا اريين وانما هما متتبان من اوضاع الخليل:: و ر عليه ومات المرفق سنة 278ه عن9) نة الاو مصللحاته الا ان الكونيين توموا في الخففن: ابه امعتد اننلر مروج الذهب اانا ستمملوه في الكلمات المنونة وفير المنونة بعد ان كانة س73)- 13) الخليل لا بستممله الافي المنون " وتد تكرر هلم: ) ب كتاب ييويه الكلم بدل الللام نفد جاء في النتاب فا لكلم اسم وفمل وحرف جاء لعنى لي باسم ولا المعطلح بي هذا الكتاب في مواضع كثرة ن مل) 1 8) ينعد جمع المذكر السالم والملحق به 5 ە ا ادا اهستاه وبراب ا ا باد اس سادس دعو " منو، (10) في الاسل ل قايمون " والصواب ما البتناه كون ولم يقع وما عو كائن لم ينقعلع" (1) ني الاصل 7 ساير" والصواب ما اثبتناه (1) زيادة يقتضيها السياق 106

Page 7

============================================================

باب معرفة النصب الاذي مال: ويكون في الاتنين والجمع الذي على هجائين مثل النصب سواء نحو قولك : مررت برجلين: ال في ا و ولبع وبسلسه وصانحق * بستوع القضت خملة اتياء، بالفتح والالف والياء والك والخفض في الاتنين والجمع الدي على هجائين وبحذف النون الاواو الجمع المؤنث بالذي في آخره الف وتاء، والباب لوالفتح يكون في اكثر الكلام (12) نحو قولك : للنب والخفض مقرون اليه ليس بينهما في اللفظ فرق نحو قولك رايت رجلين ومررت برجلين ورايت ارايت زيدا وعمرا وعبداللاء.

الهندات ومررت بالهندات واما الالف ففي الاسماء الخمة التى رفعها الا اما الفتح فيكون فيما لا ينصرف من الاسماء: باياو بجر() ارت رايت ابا صرو داخا ريد بان الاساء الك ا يصرى خفضما صسما بانشح وفا محمد وحما خالد وذا مال بغير كنوين وسنذكرها بعد هذا الموضع ان شاء الله ،: الااما الياء ففي الاثنين، والجمع الذي على اوا (17) لا يكون الخفض بغير ما ذكرنا هجائين نحو قولك رايت رجلين وغلامين والزيدين باب معرفذ الجزم الا الارين وكذلك الجمع رايت متلمين وقائمين (14) وصالحبن الو اما الجزم فيكون بالتسكين ويكون بالحدف .

ناما التسكين ففيما كان آخره مضموما في واما الكسر فيكون في جمع التأنيث اذا زيد نها- اخر الاسم الالف والتاء: [و) (15) لا يكون الكسر الرفع نحو قولك: هو يذهب فتقول لم يدهب علامة النصب الا في هذه التاء، وذلك قولك رايت فتسكن الباء المات وصالحات والهندات والاخوات، تكر واما الحذف فان يكون آخر المستقبل ياء او التاء في النصب.

الاواوا او الفا، فتسكن في الرفع ويحذف في الجزم الا اما حذف النون ففي الامثلة /3 التي علامة وذلك قولك يقضي ويمثي ويغزو ويدعو(18) ويخشى االرفع فيها ثبات النون (16) نحو قولك: لن تفعلي ويرضى تقول اذا جزمت لم يغز ولم يقض ولم يرض الا ان تفعلا ولن يفعلا ولن تفعلوا، (و) سقوط النون تحذف الياء والواو والالف.

علامة النصب ، [و] لا يكون النصب في شيء من الكلام الايكون الجزم ايضا بحذف النون التى تكون الا بما ذكرنا.

الا علامة للرفع فيستوي النصب والجزم في الأفعال كما يستوي النصب والخفض في الاسماء وذلك قولك باب معرفة الخفض الم تفعلي ولن تفعلي ولم تفعلا ولن تفعلا ولم تفعلوا الااما الخفض فيكون بثلاثة اشياء، بالكسر ولن تفعلوا [و] (19) سقوط النون علامة الجزم الاوبالياء وبالفتح، فالكسر في اكثر الكلام نحو قولك ولا يكون الجزم بغير ما ذكرنا مررت برجل وبعمرو وبرجال.

اباب ما يتبع الاعراب ال واما الياء ففى الابسماء الخمسة التى رفعها البالواو ونصبها بالالف وخفضها بالياء نحو قولك يتبع اعراب الاسماء التنوين ليكون فصلا بين ال ررت بأبي حفص واخى محمد وفي زيد وحمي عمرو اعراب الاسم واعراب الفعل نحو قولك زيد وزيد.

الاوازيدا) فيوقف على المنصوب اذا كان منونا(40)

ونع بيه الناخ وبيل الببارة من ما اناء جم مل يلتبس بانه مضاف الى المتكلم (21) .

قاوله ف باب ممرفة الخفنس": فالكر في اكنر الكلام 17) زيادة يقتضيها الياق (12) في الاصل" ونحو (فالواو زائدة على ما نرى 18) في الاصل * ينزوا ويدهوا ()1) الاصل قايمين" والصواب ما اتبتناه (19) زيادة يقتضيها السياق 15) زيادة يقتضيها السياق وتد زدنا الواو هده في عدة (20) في الامل 0 مؤنثا والصواب ما اثبتناه واضع ووخناها بين قوسين ممكوفين.

(21) اي ان الوتف على المرنوع بالواو ويقصد به جمع (16) وتسم الافمال الخمة المذكر السالم والملحق به - فقيل لثقل الواو، وان

207

Page 8

============================================================

الا النون في الاتنين والجمع الذي على هجائين و تجزم بفير حرف اذا كانت (28) جو ابا للجزاء الفا نول التتيل الذك في الواحد ولا يبقط الافى ووابا للامر والنهى والدعاه والتمنى والعرض الاضافة نحو غلاما زيد وغلاما عمرو وغلامي بكر والاستفهام وبو زيد وبني عمرو.

اوالفعل لايثنى ولا يجمع اذا كان متقدما على الاو التنوين ايضا يسقط في الاضافة ومع الالف الاسماء ويثنى ويجمع اذا تأخر واضمر فيه الاسم) واللام نحو قولك عبدالله والفلام : والتنوين ساكن وانما يثني الضمير الدي فيه، وتثنية الضمر بالالف (وا (22) نون الاثنين مكسورة ابدا لسكون ما قبلها وجمعه بااواو في المذكر وبالنون في المؤنث وذلك الاونون الجميع مفتوحة ابدا لثلا يشبه نون الاثنين) قولك علما ويعلمان وعلمتا وتعلمان، الالف علامة اافاذا كان الجمع على واحد ثبتت في كل شيء وجرءت تثنية الاضمار، والنون في المستقبل علامة الرفع : بالاعراب نحو البساتين والمساكين 1 الا قول في الجمع علموا ويعلمون وللنساء علمن لاويعلمن آو] (29) نون التأنيث لا تستط في شيء من الباب معرفذ الافعال وما يعتريها الاعراب تقول هن يعلمن ولم يعلمن ولن يعلمن) اوالانعال تكون ماضية فتبنى على الفتح نحو تثبت النون لانها علامة الجمع وليست علامة للرفع: اا قام وذهب وعلم فاذا تبتت (42) ثبتت على وهذا الفعل مبنى لا يتفير الاوقف (24) نحو ذهبت وعلمت كرهوا كثرة الحركات الا ان شيت تنيت الفعل وجمعته متدما فاكنوها اا جعلت التثنية والجمع علامة لما يفع يعده وذلك .

الاو تكون مستقبلة فتجرى بالرفع والنصب يجوز في الشعر فتقول قاما اخواك وقاموا آخوتك: الا الزم/) نحو يقوم ويعلم ويذهب ويقبل فهو رفع مثل قولهم اكلوني البراغيث (20) ابدا حتى يدخل عليها حروف النتب والجزم.

والاسم المبني على الفعل يجري مجرى الاسماء: الا روف النصب التي تنصب الافعال في الاعراب ومجرى الفعل في المعنى ويسميه التقبلة هي ان وان وحتى وإذن وكن وكيلا وكيما الكو فيون الفعل الدائم (21) وذلك قولك قائم وضارب اولام كي ولام الجحد ولان ولثلا وان لا وحتى لان وعالم، فمن اجراه على اللفظ فله حكم الاسماء وتنصب بالفاء اذا كانت جو ابا للامر والنهي والدعاء ومن حمله على المعنى وحده قبل الاسماء وثننه الا الاتفهام والجحد والتمني والعرض وتنب وجمعه مؤخرا، وحكمه حكم الاسماء في الاعراب علوة: كل حال والاختيار جمعه وتثنيته في التقديم (22): البالواو وثم واو على الصرف (25).

اباب الحروف التي تجزم الافعال المستفبلة(21) باب معرفة افسام المعاني في الكلام الكلام ينقسم اربعة اقسام في المعاني وهي: الاوهي لم ولما والامر باللام والنهي بلا وتجزم الاحروف الجزاء وهي إن ومن وما واى ومهما ومنمن الخبر والاستخبار، والاستخبار الاستفهام::: 42و2) واين واينما وحيث ما وكيفما واذ ما والنداء هو الدعاء . والطلب هو (22) الامر والنهي :؟

واي (ما] (27) 28) في الاصل كان " ويقصد بها الانمال المضارعة اليكن: الاوقف على المنعوب او المجرور بالياء يوهم بسان د تنع جوابا للمطاب فتكون مجزومة الام مناف الى ياء المتكلم لذا قرن هذا الاسم بالنون 290) زيادة يقتضيها الياق 221) زيادة يتتفيها السياق ) له بلحرت من كمب (23) الاصل ( ثبت" بتاء واحدة 21) ويريد به الكونيون ما يريد به البصريون بام الفاعل ()2) أي ( بنيت ) على السكون لكثرة الحركات اذا جمع او تنى ام الفاعل وتدم نانه يكون خبر؟

20) احرف النرف وبطلتها الكو فيون غلى الواو والناء ر:: نما وما بعده مبتدا مؤخرا الا اذا كان ذلك على لنةة تب الفعل المنارع بعدها مسبرقة بنفن أو ماب كلوني البرافيث اذ يكون الاسم المتأخر فاعلا وما اتصلة ال ى الناصبة للفمل المفسارع عند جمهور الكوفيبن اما ال بام الفاعل علامة له الفراء فالناسب: لهدا الفمل هو الرف اني الخلاف) مدرة الكوفة صر251 (22) بي الاصل ( والامر " والصواب ما اثبتناه نلو كاتش (46) الافعال المضارتة لاواو في موضعها لزادت الاقسام على اربعة والكلام هنده 27) زيادة يقتضيها السياق لانها لو لم كن كذلك لكانت نم اان المعانى التالية " الخبر والاستخبار والنداه اي مكررة وا لطلب" 08ا

Page 9

============================================================

واذا كان حديث الاسم جملة كان الاسم مرفوعا: الا الخبر أوسعها تصرفا ولا يكون الخبر الا ال ام يفرن به حديث، وحديث الاسسم أحد أربعة بالابتداء والجملة اسم مضموم اليه حديث، وهو: اا شياء وهي: ام او ظرف او فعل او جملة فيها وحديثه حديث عن الاسم المقدم وذلك قولك : زيد اذكر الام المحدث عنه والجملة هي اسم تان ماله كثير، نماله كثر جملة وهما جميما خبر زيد،: الا ممه خبره وشما جعيعا خبر للاول، ناذا كان وكذلك زيد قام ابود فهدا الخبر، ولا يكون الخبن الحديث عن الاسم اسما فالايمان مرفوعان وبيسا فيدا بأقل من هذا، ويتعلق به اشياء نذكرها.

تقع الفائدة وذلك قولك: الله الهنا ومحمد نبينا: في مونسعها.

الاوزيد اخوك، الاول يرنع بالابتداء والثاني خبر ااوالاستخبار كالخبر الا انه لايتم الا باسم الابتداء يرتفع بالاول، وبعضغم يتزل ارتنع هذا اا حديت وله حروف نذكرها في موضعها ان شاغ ال مذا وهذا بهذا (4). وكذلك التثنية والجمع: الل.

الزيدان عالمان والزيدون عالمون.

الا النداء يكون على أربعة اوجد،) وجمان منها واذا كان الحديث عن الاسسم نعلا وجد ار فوشان، ووجنان منصوبان دا 25) وجاء على عدر الاماء نكل اه مفرد وليس بمضاف فهو رفع بغيرا متأ خرا (26) وذلك قولك قام زيد وقام الزيدان وذام الزيدون ويقوم عمرو ويقوم العمران ويقوم العمرون توين: نحو يازيد ياعمرو ويازيدان ياعمران الاووزيد قام والزيدان قاما والزيدون تاموا وعمرو اوا (10) يازيدون ياعمرون: افوم والعمران يقومان والعمرون يفومون اذا تن1) وادا دان قبله ياأيها فهو رفع وذلك نداء ما الفعل وفيه ارتفع الاسم ولا ذكر فيه من الاسم، انت فبد الف ولام نحو ياايها الرجل وياايتها واذا تأخر (27) ذالاسم رنع بالابتداء والفسل خبر عنه المراة0 الا ى الفعل وجمع للذكر(1ة) الذي فيه من بالارسم و كل شاف فهو نصب في النداء تحد فيه ضمير الاسم.

الا ا بدالله وياصاحب الفرس وياغلامي زيد.

الا مالم يم فاتلا بجري مجرى الشاعل وبتبر و كل (1)) نكرة موصوقة فهي نصب بالتنوين الفعل حديثا عنه وذلك قولك فشرب عمرو ونرب اارجلا عالما وبارجلا في الدار وياقوما صالحين.

5 العمران وضرب العمرون ويشرب الزيدان ت النادي ينبهه الز ان تنعت مفردا بمغاف فانك الا يضرب الزيدون، والزيدان فربا والزيددن ب المنسان ولا يجوز غيره، وان شيت نصبت ااربوا والعمران يلشربان والعمرون يتشربون انعت نيد كله وذلك قولك ياعبدالله الظريف ويازيد واذا كان الحديث عن الايم ظرفا كان الاسم الظرين، وان شئت الظريف بالنصب) ويازيد ال ر فوعا وكان الظرف منصوبا والظرف موحد في ذو الجمة (42) لا غير لانه مضاف تقدمه وتأخره وذلك قولك خلفك زيد وخلفك رفي النداء الندبة وهو قولك وازيداه الازيدان وخلفك الزيدون، والزيدان خلفك والعمران تدأمان . الاسم مرتفع بالا بسداء والظرف خبره واصمرا او فيد الترخيم وهو حذف من آخر الام اا و هو نصب باضمار فعل المعنى ثبت خلفك زيسد تول ياحار تريد ياحارث، وياطلح تريد ياطلحة: واستقر قدامك زيد (29) الا الطلب على ثلاتة اوجه فمنه امر ومسألة (3) هو قول الكو فيين: نند جاء في الانعاف المال: ودعاء الخامة ما يأنب ( انما قلنا ان المبتدا يرنسع ف الامر لمن هو دونك. والمسالة لمن انتدونه:.

ال با الخبر والخبر برتنع بالمبتدا لانا وجدنا المبتدا لابد له من خبر والخبر تابد ه من مبندا ولا بننك احدما والدعاء لله تبارك وتعالى تقول : ياغلام قم امر، الا يا أيها الاسير اجزنى وهب لي مسألة، وياالله اغفر الاخر ولا يتم الكلام الا بنما" 25) تكون الجملة من باب الفعل والفاسل

36) تكون الجملة من باب المبتدا والخبر ز بادة يفضيها السسياف 1)ب الاصل 0 فكل والعواب ما اتبتناه لان الفاء لا 371) اي الفمل.

ان لها نا ولان المعنى جديد لا علاقة له بالكلام 34) يشد الضميه الماند السابق 21) اذا كان ذلك من قبيل الاخبار با لجملة اما اذا كان ذلك من قبيل الاخبار بالمفرد فيكون التتدير. ( كاين او2)ي الال (1 الجمة" فتط وهو يتحدث عن النعت اذا ران منساف تق 109

Page 10