والحاكم (^١) منهم يتكلَّم بحسب اجتهاده وقوَّة معارفه، فإن بَدَر (^٢) خطؤه في نقده (^٣) فله أجرٌ واحدٌ (^٤)، والله الموفِّق.

* وهذا فيما إذا تكلَّموا في نقد شيخٍ ووزنه (^٥) في حفظه وغلطه، فإن كان كلامهم فيه من جهة معتقده، فهو على مراتب (^٦):

فمنهم: من بدعته غليظة (^٧)، ومنهم: من بدعته دون ذلك (^٨).

ومنهم: الدَّاعي إلى بدعته، ومنهم: الكافُّ، وما بين ذلك.

فمتى جمع الغِلَظَ والدَّعوة؛ تُجُنِّب الأخذُ عنه.

ومتى جمع الخِفَّة والكَفَّ؛ أخذوا عنه وقَبِلوه.

فالغِلَظ: كغلاة الخوارج والجهميَّة والرَّافضة.

(^١) وقع في «نتيحة النَّظر» (ص ٢٥٦) نقلًا عن المصنِّف: «والواحد».

(^٢) أي: ظَهَر، والبادرة: الخطأ، كما في «المصباح» (ب د ر).

(^٣) في م: «نقد».

(^٤) يُشير إلى حديث عبد الله بن عمرو بن العاص ﵄ مرفوعًا: «إذا حكم الحاكم، فاجتهد، ثمَّ أصاب؛ فله أجران، وإذا حكم، فاجتهد، ثمَّ أخطأ؛ فله أجرٌ» رواه البخاري (٧٣٥٢) ومسلم (١٧١٦).

(^٥) أي: درجته، وهذا التَّعبير مستعملٌ عند المصنِّف في مواضع، كما في «التَّذكرة» (١/ ١٢٩) (١/ ١٨١)، و«السِّير» (٦/ ٢٥٧) (٧/ ٩٥).

(^٦) في م: «فهو مراتب».

(^٧) وهي البدعة الكبرى، كما في «الميزان» (١/ ٤٩).

(^٨) وهي البدعة الصُّغرى، كما في «الميزان» (١/ ٤٩).