الذي لم يستلزم تأخيرُهُ تأخيرَ البيان عن وقت العمل.

وأما الحنفية، فلأن معنى الحمل عندهم يختلف تبعًا لنزول أو ورود المطلق والمقيَّد؛ فإن الحكم يختلف حسب اختلاف الظروف والأحوال التي تعرض للمطلق والمقيَّد، إلا أن الحكم في هذه الصورة لا يخلو عن واحد من أربعة أحوال.

لأن المطلق والمقيد إما أن يعلم أنهما وردا معًا أي مقترنين في النزول، أو يجهل التاريخ بينهما، أو يعلم تأخر المطلق عن المقيد أو يعلم تأخر المقيد عن المطلق فهذه أربعة أحوال، يختلف حكم حمل المطلق على المقيَّد فيها من حال إلى أخرى عند الحنفية، وذلك يعود إلى اختلاف الحنفية أنفسهم فيما يراد بحمل المطلق على المقيد، أهو بيان المطلق بواسطة المقيد، كما يقول الجمهور١؟ والمحقون من الحنفية٢، (في الصور التي قالوا فيها بحمل المطلق على المقيد) أم أن المراد بحمل المطلق على المقيد نسخ المطلق بالمقيد؟ كما يراه فريق من الأحناف٣ أم أن حمل المطلق على المقيد يعني ترجيح العمل بالمقيد على العمل بالمطلق؟ كما يراه صاحب

١ تيسير التحرير ١/٣٣١، ومسلم الثبوت ١/٣٦٢، ومنتهى ابن الحاجب ٢/١٥٦، وكشف الأسرار ٢/٢٩٠.

٢ تيسير التحرير ١/٣٣١، ومسلم الثبوت ١/٣٦٢، ومنتهى ابن الحاجب ٢/١٥٦، وكشف الأسرار ٢/٢٩٠.

٣ المنار مع حاشية الرهاوي ص: ٥٦١.