• [١٤٠٢] عبد الرزاق، قَالَ: أَخْبَرَنَا (^١) مَعْمَرٌ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَلْقَمَةُ بْنُ أَبِي عَلْقَمَةَ، قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ الْمُسَيَّبِ * عَنِ الاِسْتِعَاذَةِ تَكُونُ عَلَى الْحَائِضِ، وَالْجُنُبِ؟ فَقَالَ (^٢): لَا بَأْسَ بِهِ إِذَا كَانَ فِي قَصَبَةٍ (^٣)، أَوْ رُقْعَةٍ يُحْوَزُ (^٤) عَلَيْهَا.

• [١٤٠٣] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ (^٥) الْحَسَنِ، وَعَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ (^٦) قَالَا: كَانُوا يَكْرَهُونَ أَنْ يُعَلِّقُوا (^٧) مِنَ (^٨) الْقُرْآنِ شَيْئًا.

• [١٤٠٤] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: خَاتَمٌ فِي يَدِ حَائِضٍ، أَوْ جُنُبٍ؟ قَالَ: لَا يَضُرُّهُ، إِنَّمَا فِي الْخَاتَمِ الْحَرْفُ، أَوِ الشَّيْءُ الْيَسِيرُ.

قُلْتُ: فَغَيْرُ الْمُتَوَضِّئِ يَأْتي (^٩) الْخَلَاءَ وَهُوَ فِي يَدِهِ؟ قَالَ: لَا يَضُرُّهُ.

• [١٤٠٥] أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ وَمَعْمَرٌ، عَنْ صدَقَةَ بْنِ يَسَارٍ قَالَ: سُئِلَ ابْنُ الْمُسَيَّبِ عَنِ الْخَاتَمِ فِيهِ اسْمُ اللَّهِ وَهُوَ (^١٠) تُصِيبُهُ الْجَنَابَةُ، قَالَ: لَا بَأْسَ بِهِ،

(^١) في الأصل: "أخبرني"، والمثبت من (ر)، (م)، وهو موافق لما في "فضائل القرآن" للمستغفري (١٧٧) من طريق أبي يعلى، عن الدبري، عن عبد الرزاق، به.

* [ر/١٣٠].

(^٢) في (م): "قال".

(^٣) في (ر): "قضبة".

(^٤) رسْمه في (م) يحتمل وجهين: "يحرك"، "يحرن"، وفي "فضائل القرآن": "يُخْزَن".

(^٥) في الأصل: "وعن"، والمثبت من (ر)، (م).

(^٦) في الأصل: "منصور" مكرر لما قبله، والمثبت من (ر)، (م)، وهو موافق لما في "الآداب الشرعية" لابن مفلح (٣/ ٦٨) نقلا عن إبراهيم.

(^٧) في (م): "يعلق"، والمثبت موافق لما في "الآداب الشرعية" لابن مفلح نقلا عن إبراهيم.

(^٨) في الأصل، (ر): "مع"، والمثبت من (م)، وهو موافق لما في "الآداب الشرعية" لابن مفلح نقلا عن إبراهيم.

(^٩) في الأصل، (ر): "ويأتي"، والمثبت دون الواو من (م).

(^١٠) في الأصل: "وهي"، والمثبت من (ر)، (م).