قَالَتْ (^١): سَأَلْتُ عَائِشَةَ فَقُلْتُ: مَا بَالُ (^٢) الْحَائِضِ تَقْضِي الصَّوْمَ وَلَا تَقْضِي الصَّلَاةَ؟ فَقَالَتْ: أَحَرُورِيَّةٌ (^٣) أَنْتِ؟ قُلْتُ: لَسْتُ بِحَرُورِيَّةٍ، وَلكنِّي أَسْأَلُ، قَالَتْ: قَدْ كَانَ يُصِيبُنَا ذَلِكَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَنُؤْمَرُ بِقَضَاءَ الصَّوْمِ، وَلَا نُؤْمَرُ بِقَضَاءِ الصَّلَاةِ.

° [١٣٢٩] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ مُعَاذَةَ، عَنْ عَائِشَةَ مِثْلَهُ.

° [١٣٣٠] عبد الرزاق، عَنِ الثوْرِيِّ، عَنْ رَجُلٍ (^٤) عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَلَمْ يَأْمُرِ امْرَأَةً مِنَّا أَنْ تَقْضِيَ (^٥) الصَّلَاةَ.

• [١٣٣١] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: الْحَائِضُ تَقْضِي الصَّوْمَ، وَلَا تَقْضِي الصَّلَاةَ (^٦)، قُلْتُ: عَمَّنْ (^٧)؟ قَالَ: هَذَا مَا (^٨) اجْتَمَعَ النَّاسُ عَلَيْهِ، وَلَيْسَ فِي كُلِّ شَيْءٍ نَجِدُ (^٩) الْإِسْنَادَ.

(^١) في (ر): "قال".

(^٢) البال: الحال والشأن. (انظر: النهاية، مادة: بول).

(^٣) في الأصل، (ر): "حرورية"، والمثبت من (م).

الحرورية: طائفة من الخوارج نسبوا إلى حروراء، وهو موضع قريب من الكوفة، كان أول مجتمعهم فيها، وهم أحد الخوارج الذين قاتلهم علي ﵁. (انظر: النهاية، مادة: حرر).

° [١٣٣٠] [شيبة: ٧٣١٥].

(^٤) قوله: "عن رجل" ليس في الأصل، (ر)، وأثبتناه من (م)، وينظر: "الاستذكار" (٣/ ٢٢١) معزوًّا لعبد الرزاق.

(^٥) قوله: "أن تقضي" وقع في (م): "بقضاء"، والمثبت من باقي النسخ هو الموافق لما في "الاستذكار"، "كنز العمال" (٢٧٧١٠).

(^٦) قوله: "ولا تقضي الصلاة" ليس في الأصل، وأثبتناه من (ر)، (م).

(^٧) بعده في (م): "هذا قلت هذا كقراءة الآية" وفوقه: "كذا كذا من خطه".

(^٨) في (م): "ممَّا".

(^٩) في (م): "تجِدُ".