أَصْبَحَ، فَذَلِكَ لَهُ وَلَا عَلَيْهِ، وَرَجُلٌ اغْتَنَمَ غَفْلَةَ النَّاسِ، وَظُلْمَةَ اللَّيْلِ، فَرَكِبَ (^١) رَأْسَهُ فِي الْمَعَاصِي، فَذَلِكَ (^٢) عَلَيْهِ وَلَا لَهُ، وَرَجُلٌ صَلَّى الْعِشَاءَ وَ(^٣) نَامَ، فَذَلِكَ (٢) لَا لَهُ وَلَا عَلَيْهِ، فَإِيَّاكَ وَالْحَقْحَقَةَ (^٤)، وَعَلَيْكَ بِالْقَصْدِ وَالدَّوَامِ (^٥).

• [١٤٩] عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ صَالِحٍ مَوْلَى التَّوْأَمَةِ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ خَبَّابٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ: صَلَاةُ الرَّجُلِ فِي بَيْتِهِ نُورٌ، وإِذَا قَامَ الرَّجُلُ إِلَى الصَّلَاةِ عُلِّقَتْ خَطَايَاهُ فَوْقَهُ، فَلَا يَسْجُدُ سَجْدَةً إِلَّا كَفَّرَ (^٦) اللَّهُ عَنْهُ بِهَا (^٧) خَطيئَةً.

° [١٥٠] عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ (^٨)، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: "لِلْمُصَلِّي (^٩) ثَلَاثُ خِصَالٍ (^١٠): تَتَنَاثَرُ الرَّحْمَةُ عَلَيْهِ مِنْ قَدَمِهِ إِلَى

(^١) في الأصل: "فكب"، والمثبت من (ر)، (ظ)، وهو الموافق لما في المصدرين السابقين.

(^٢) في الأصل: "فذاك"، والمثبت من (ر)، (ظ)، وهو الموافق لما في المصدرين السابقين.

(^٣) في (ظ): "ثم"، وهو الموافق لما في "المعجم الكبير"، والمثبت من الأصل، (ر)، وهو الموافق لما في "كنز العمال".

(^٤) الحقحقة: السير أول الليل. (انظر: التاج، مادة: حقق).

(^٥) في الأصل: "ودوام"، وفي (ر): "وداوم"، وكذا هو في "كنز العمال"، والمثبت من (ظ)، وهو الموافق لما في "المعجم الكبير".

• [١٤٩] [شيبة:٦٥٢٠].

(^٦) في الأصل، (ر): "نفر" وهو تصحيف، والمثبت من (ظ)، وهو الموافق لما في "كنز العمال" (٢١٦٣٠) معزوًّا للمصنف.

(^٧) قوله: "عنه بها" وقع في (ر): "بها عنه"، والمثبت من الأصل، (ظ).

(^٨) في الأصل: "البصرية"، وهو تصحيف، والمثبت من (ظ)، (ر).

(^٩) ليس في الأصل، (ر)، وأثبتناه من (ظ)، وكتب في حاشية (ر): "لعله: للمصلي". وينظر: "الجامع الكبير - ط الأزهر" للسيوطي (٦/ ٧٧٩) معزوًّا للمصنف، و"مختصر قيام الليل لمحمد بن نصر" للمقريزي (ص ٦٤).

(^١٠) الخصال: جمع: خصلة، وهي: الشعبة والجزء من الشيء، أو الحالة من حالاته. (انظر: النهاية، مادة: خصل).