وكل هذا خبط. وهذه طريقة ضعفاء الظاهرية ١ من أرباب النقل الذين إذا رأوا في القصة لفظة تخالف سياق بعض الروايات جعلوه مرة أخرى فكلما اختلفت عليهم الروايات عددوا الوقائع والصواب الذي عليه أئمة النقل أن الإسراء كان مرة واحدة بمكة بعد البعثة" ٢ اهـ. وقال ابن قيم الجوزية أيضًا في معرض رده على من اعتبر وهم بعض الرواة قصة أخرى: "وهذه طريقة ضعفاء النقد كلما رأوا اختلاف لفظ جعلوه قصة أخرى. كما جعلوا الإسراء مرارًا؛ لاختلاف ألفاظه. وجعلوا اشتراءه من جابر بعيره مرارًا لاختلاف ألفاظه وجعلوا طواف الوداع مرتين؛ لاختلاف سياقه. ونظائر ذلك. وأما الجهابذة النقاد فيرغبون عن هذه الطريقة ولا يجبنون عن تغليط من ليس معصومًا من الغلط ونسبته إلى الوهم" ٣ اهـ. وعليه فالمذهب الثاني ضعيف كالأول. والمعتمد هو المذهب الثالث: وهو أن الاختلاف منه ما هو مؤثر ومنه ما ليس بمؤثر والله أعلم.

١ وهذه الطريقة يسلكها كثير من الفقهاء. انظر: نظم الفرائد (١١٢) للعلائي. ٢ زاد المعاد (٣/٤٢) . ٣ زاد المعاد (٢/٣٩٧) وانظر منه (٢٦٤) .