فِي التَّحْذِيرَاتِ (^١) ٦٠ - وَإِنْ تَلَاقَيَا: البَيَانُ لَازِمُ … «أَنْقَضَ ظَهْرَكَ، يَعَضُّ الظَّالِمُ» ٦١ - وَ«اضْطُرَّ (^٢)» مَعْ (^٣) «وَعَظْتَ (^٤)» مَعْ (^٥) «أَفَضْتُمُ (^٦)» … وَصَفِّ «هَا (^٧)»: «جِبَاهُهُمْ، عَلَيْهِمُ (^٨)» ٦٢ - وأَظْهِرِ الغُنَّةَ مِنْ: نُونٍ، وَمِنْ … مِيمٍ؛ إِذَا مَا شُدِّدَا، وَأَخْفِيَنْ (^٩)

(^١) في حاشية ي: «بابُ التَّحْذِيرَاتِ»، و«فِي التَّحْذِيرَاتِ» ليست في أ، ب، ج، د، هـ، و، ز، ط، ي. (^٢) في ز: «واضطَرَّ» بفتح الطاء المشدَّدة، والمثبت من أ، ب، ج، هـ، و، ط، ي. (^٣) في ج: «معِ»؛ وهو خطأ، وبه ينكسر الوزن. (^٤) في ج، ز: «وعظتُ» بالرَّفع، والمثبت من أ، ب، د، هـ، و، ح، ط، ي. (^٥) في ز: «معَ» بالفتح، وبه ينكسر الوزن، والمثبت من أ، ب، ج، و، ح، ط، ي. (^٦) في ب: «أفضتم» بصلة الميم وإسكانها، وفي ح: «أفظتمْ» بالظاء والسكون، وفي ي: «أفضتمْ» بسكون الميم، والمثبت من أ، ج، د، هـ، و، ز، ط. قال خالد الأزهري ﵀ في الحواشي الأزهرية (ص ٧٧) -: «اشتمل كلامه على ثلاث مسائل …، الثالثة: أن يبين الضاد المعجمة من التاء، من نحو قوله تعالى: ﴿فإذا أفضتمْ﴾ [البقرة: ١٩٨]»، وقال القاري ﵀ في المنح الفكرية (ص ١٩٥) -: «(أَفَضْتُمُ): بالإشباع». (^٧) في أ، ز، ي: «وصفِّها» متصلة. (^٨) في هـ، و: «عليهُمُ» بضم الهاء والميم، وفي ح: «وعليهُمْ» بزيادة واو، وضم الهاء وسكون الميم، وبه ينكسر الوزن، وفي ي: «عليهِمْ» بكسر الهاء وسكون الميم، والمثبت من أ، ب، ج، د، ز، ط. قال القاري ﵀ في المنح الفكرية (ص ١٩٦) -: «(عَلَيْهِمُ): بالإشباع». (^٩) في د: «وأَخفيًا» بالتنوين، وفي ز: «وأُخفين» بضم الهمزة، والمثبت من أ، ب، ج، هـ، و، ح، ط، ي. قال ابن المصنِّف ﵀ في الحواشي المفهمة (ص ٣٢) -: «وأما الميم الساكنة؛ فإنه أمر بإخفائها إذا سكنت لدى الباء»، وقال خالد الأزهري ﵀ في الحواشي الأزهرية (ص ٧٩)، في قوله: (وَأَخْفِيَنْ المِيمَ) -: «أمر بإخفاء الميم مع الغنة إذا سكنت عند الباء»، وقال طَاش كُبْري زادهْ ﵀ في شرح الجزرية (ص ١٩٣) -: «(وَأَخْفِيَنْ): أمرٌ عُطِف على (أَظْهِرِ)، والنون الخفيفة للتأكيد».