تزكيتهم وتعديلهم، فإن الله لا يستشهد من خلقه إلا العدول (١).

ولذا قال الإمام الغزالي: فأي تعدل أصح من تعديل علام الغيوب سبحانه، وتعديل رسول الله ﷺ كيف ولو لم يرد الثناء لكان فيما اشتهر وتواتر من حالهم في الهجرة والجهاد وبذل المهج والأموال وقتل الأبرياء والأهل في موالاة رسول الله ﷺ ونصرته كفاية في القطع بعدالتهم (٢).

وما جرى من فتن فهم فيها معذورون، وهي غير مخلة بعدالتهم بإجماع - كما سبق - فعن ابن عباس ﵄ قال: جلسنا مع عمر فقال: هل سمعت عن رسول الله ﷺ شيئًا أمر به المسلم إذا سها في صلاته كيف يصنع؟ فقلت: لا والله، فبينا نحن في ذلك، أتى عبد الرحمن بن عوف فقال: فيم أنتما، فقال عمر: سألته فأخبره، فقال له عبد الرحمن بن عوف: لكني سمعت رسول الله ﷺ يأمر في ذلك، فقال له عمر: فأنت عندنا عدل، فماذا سمعت؟ قال: سمعت رسول الله ﷺ (إذا سها أحدكم في صلاته حتى لا يدري أزاد أم نقص، فإن كان شك في الواحدة والثنتين فليجعلها واحدة، وإذا شك في الثنتين أو الثلاث، فليجعلها ثنتين، وإن شك في الثلاث والأربع فليجعلها ثلاثًا حتى يكون الوهم في الزيادة، ثم يسجد

(١) ابن القيم: مفتاح دار السعادة: ١/ ٤٨

(٢) الغزالي: المستصف في أصول الفقه: مؤسسة الرسالة بيروت ط ١/ ١٤١٧هـ (١/ ٣٧٠)، الغزالي: المنحول: دار الفكر دمشق ط ٢/ ١٤١٩هـ (١/ ٣٥٦)، المسعودي: مروج الذهب: ١/ ٣٧٠