ونار قد حضأت بعيد هدء ... بدار لا أريد بها مقاما [١]

سوى تحليل راحلة وعين ... أكالئها مخافة أن تناما

أتوا ناري، فقلت منون أنتم ... فقالوا: الجنّ! قلت: عموا ظلاما [٢]

فقلت: إلى الطّعام، فقال منهم ... زعيم: نحسد الإنس الطعاما

وهذا غلط وليس من هذا الباب، وسنضعه في موضعه إن شاء الله تعالى. بل الذي يقع ههنا قول أبي المطراب عبيد بن أيّوب [٣]: [من الطويل]

فلله درّ الغول أيّ رفيقة ... لصاحب قفر خائف متقفّر [٤]

أرنّت بلحن بعد لحن وأوقدت ... حواليّ نيرانا تبوخ وتزهر [٥]

[٦] وما زالت السّدنة تحتال للنّاس جهة النّيران بأنواع الحيل، كاحتيال رهبان كنيسة القمامة ببيت المقدس بمصابيحها، وأنّ زيت قناديلها يستوقد لهم من غير نار، في بعض ليالي أعيادهم قال [٧]: وبمثل احتيال السّادن لخالد بن الوليد، حين رماه بالشّرر؛ ليوهمه أنّ ذلك من الأوثان، أو عقوبة على ترك عبادتها وإنكارها، والتعرّض لها؛ حتى قال [٨]:

[من الرجز]

يا عزّ كفرانك لا سبحانك ... إنّي وجدت الله قد أهانك

حتى كشف الله ذلك الغطاء، من رسول الله ﷺ.

[٩] ونار أخرى، وهي النّار التي توقد للظباء وصيدها، لتعشى إذا أدامت النّظر،

[١] حضأت: أشعلت.

[٢] منون أنتم: أي من أنتم.

[٣] البيتان في أشعار اللصوص ٢١٨.

[٤] المتقفر: الذي يتبع آثار الصيد، وفي أشعار اللصوص «يتستر» مكان «المتقفر» .

[٥] تبوخ: تسكن وتفتر. تزهر: تضيء.

[٦] ثمار القلوب (٧٤)، حيث نقل عن الجاحظ.

[٧] ربيع الأبرار ١/١٨١.

[٨] الرجز بلا نسبة في ثمار القلوب (٧٥) .

[٩] ثمار القلوب (٨٣٠) .