أحوالهم غالبين) واكتفى به (انظر ص 91 من طبعة طهران سنة 1311) ونقله أيضا في كمال الدين في باب ذكر التوقيعات الواردة عن القائم عليه السلام (انظر ص 278 - 279 من طبعة طهران سنة 1310) ولو لا أن المقام لا يسع ذكر الحديث لذكرته هنا لكثرة فائدته والحق أن الرجل من أجلاء المحدثين المعتنى بهم حتى أن الصدوق (ره) نقل عنه في كمال الدين فقط أحاديث تبلغ زهاء أربعين موردا فإذا رواية مثله عن الحسين بن ابراهيم بن عبد الله بن منصور يدرج الرجل في عداد الحسان المعتبرين لو لم يدخله في الثقات إذ من المعلوم أن مثله لا يروي الاعمن هو معروف عنده ومقبول لديه بحيث قد كان يعبأ بقوله ويعتني بنقله وهذا المقدار كاف في اثبات اعتباره. وقال الشيخ آقا بزرگ الطهراني (ره) في نوابغ الرواة من طبقات أعلام الشيعة (ص 228): (محمد بن ابراهيم بن اسحاق أبو العباس المكتب الطالقاني من مشايخ الصدوق القمي لقبه في كمال الدين بالمكتب وكناه فيه وفي الابواب الثلاثة من الخصال بأبي العباس الطالقاني وكذا في الامالي، وفي الخصال انه يروي عن محمد بن جرير الطبري الامامي صاحب كتاب المستر شد في الامامة الحديث الموجود بعينه في المستر شد (إلى آخر ما قال من كلامه المبسوط)). وأما محمد بن هارون الهاشمي الذي روى عنه الحسين بن ابراهيم في رواية كمال الدين فقال الشيخ آقا بزرگ في نوابغ الرواة من الطبقات مانصه: (محمد بن هارون الهاشمي يروي عنه الحسين بن ابراهيم الذي هو من مشايخ أبي العباس أحمد بن علي بن نوح السيرافي ذكره النجاشي في الطبقة الاولى في عبد الله الحر الجعفي (إلى آخر ما قال)). ومنه يظهر أيضا أن الحسين بن ابراهيم الذي نحن بصدد ترجمته هو من مشايخ أحمد بن علي بن نوح السيرافي فمن أراد التحقيق في ذلك فليخض فيه فان المقام لا يسع أكثر من ذلك.

--- [ 669 ]

Page 668