السابع: الاختلاف على رجل في تسمية شيخه أَو تجهيله. كحديث: المؤمن غر كريم: والفاجر خب لئيم. فرواه أَبو شهاب عن الثَّوريّ عَن حجاج بن فرافصة عَنْ يَحيَى بْنِ أَبي كَثِيرٍ عَن أَبي سلمة عَن أَبي هُرَيرة مَرفُوعًا. وَرَوَاهُ مُحمد بْنُ كثير فقال: رجل بدل يَحيَى بن أَبي كثير (٣٦) الثامن: أدرك الراوي شخصا وسمع منه لكنه لم يسمع منه أحاديث معينة. فإذا رواها عنه بلا واسطة فعلتها أَنه لم يسمعها منه. كحديث: " أفطر عندكم الصائمون " فقد رَواه رَوْح بن عُبادة عن هِشام بن أَبي عَبد الله عَن يَحيَى بْنِ أَبي كَثِيرٍ عَن أَنس أَنَّ النَّبي ﷺ ... الخ. ولا شك أن يَحيَى بن أَبي كثير رأى أنسا ولكنه لم يسمع منه هذا الحديث والدليل على ذلك ما رَواه ابن المُبارك عن هِشام عن يَحيَى قال: حدثت عَن أَنس (٣٧) . التاسع: أَن تكون للحديث طريق معروفة، يروي أحد رجالها حديثا من غير تلك الطريق، فيقع - بناء على الجادة في الوهم. كحديث المنذر بن عَبد الله الحزامي عن عَبد العزيز بن الماجشون عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَن ابْنِ عُمَر أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كان إذا افتتح الصلاة قال: سبحانك ... الحديث. قال الحاكم: لهذا الحديث علة صحيحة، والمنذر بن عَبد الله أخذ طريق المجرة فيه: ثم رَواه باسناده إلى مالك بن اسماعيل ثنا عبد العزيز ثنا عَبد اللَّهِ بْنُ الْفَضْلِ عَنِ الْأَعْرَجِ عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْنِ أَبي رَافِعٍ عَنْ عَلِيٍّ (٣٨) .

٣٦ - معرفة علوم الحديث: ١١٧، تدريب الرواي: ١ / ٢٦٠ - ٢٦١. وراجع: الباعث الحثيث ففيه كلام على هذه العلة: ٦٩ - ٧٠. ٣٧ - راجع: المصادر السابقة. ٣٨ - معرفة علوم الحديث: ١١٧، تدريب الراوي: ١ / ٢٦١، الباعث الحثيث: ٧٠. (*)