وغيرهم كلّهم أمسكوا عنه خوفًا من خسف الأرض، أو نزول العذاب بهم فأوثقوه، وأمر الشيخ بضربه ضربًا وجيعًا، وأمر به إلى السجن، فبقي بالسجن- مدة طويلة- وهو: يتشفع للشيخ في تسريحه، وأقرّ على نفسه بقضيته، وأن شيطانًا من شياطين الجن أمره أن يدّعي ذلك، وشرط عليه شروطًا ذكرها ١، فسرّحه الشيخ حينئذ- بعد المدة الطويلة- وذهب الرجل لقراءة القرآن بعد مدة، ورجع لزيارة الشيخ، فسأله عن شيطانه؟ فقال له: "ما رأيته من ذلك اليوم "!) ٢.

لذا: قال غير واحد من العلماء العارفين: (أن نعم الله لا تحصى، ومن أعظمها وأجلّها: الانتقاد على أهل الدعوى، والمنتسبين، لأنه يزيد الصادق عزيمة، ويوقع الكاذب في الهزيمة، ومن تأمل: قصّة "موسى" [٥٩/أ] مع "الخضر" ٣ ﵉ (سلّم موجب الانتقاد، إذ لو لم ينتقد موسى الخضر) ٤ لكان جاحدًا للرسالة.

(قالوا) ٥: (وأسباب الانتقاد كثيرة، والناقد بصير، فمن تلك الأسباب ما كرّه، ومنها ما حرّم، وربما وجب كل ذلك بحسب الأشخاص، والأوضاع، والحال، والمآل).

ولا يفهم هذا كل أحد، لكن لا بدّ من ذكر بعضها:

١ - منها: ان يدعي النبوّة ويأتيه لكل ما يريد، ويدخل في جدور الحيطان ويكلّم الناس بتصديقه، فيتوهّم الناس أن الجماد قد تكلّم. (ابن عسكر - دوحة الناشر: ٣٢).

٢ - أنظر: ابن عسكر- دوحة الناشر ٣١ - ٣٢.

٣ - أنظر: البخاري في "صحيحه": ١/ ٤٨، "كتاب العلم" باب ما ذكر في ذهاب موسى ﷺ في البحر إلى الخضر، وقوله تعالى: ﴿ةلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا﴾. والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن": ١١/ ١٢ - ٤٥" سورة الكهف / آية: ٦١ إلى ٨٢.

٤ - ساقطة من "ج".

٥ - ساقطة من "الأصل"، والإضافة من "ب" و"ج" و"د".