لما قبلهَا نَحْو قَوْله تَعَالَى: ﴿على أَن تَأْجُرنِي ثَمَانِي حجج﴾، وَقَوله: ﴿يبايعنك على أَن لَا يُشْرِكْنَ بِاللَّه شَيْئا﴾

وَقد استعملها الْفُقَهَاء شرطا فِي نِكَاح الشّغَار وَهُوَ: (زَوجتك بِنْتي على أَن تزَوجنِي بنتك) على أَن تكون كل وَاحِدَة مِنْهُمَا صَدَاقا لِلْأُخْرَى

قَالَ الْقفال: يبطل الشَّرْط للتعليق، وَلَو أَن امْرَأَة طلبت طلقات ثَلَاثًا على ألف فَطلقهَا وَاحِدَة وَقعت رَجْعِيَّة مجَّانا عِنْد أبي حنيفَة، فَإِنَّهُ جعل كلمة (على) للشّرط وَإِن طلبت ثَلَاثًا بِأَلف فَطلقهَا وَاحِدَة يجب ثلث الْألف لِأَن أَجزَاء الْعِوَض تَنْقَسِم على أَجزَاء المعوض عَنهُ، بِخِلَاف أَجزَاء الشَّرْط (فَإِنَّهَا تَنْقَسِم على أَجزَاء الْمَشْرُوط) فَإِن الشَّرْط يُقَابل الْمَشْرُوط جملَة وَلَا يُقَابله أَجزَاء حَتَّى لَو علق الثَّلَاث بشيئين مثل أَن يَقُول: (إِن كلمت زيدا وعمرا فَأَنت طَالِق ثَلَاثًا) لَا يَقع بالمتكلم مَعَ زيد مَا لم تكلم عمرا وَلَو قسمت أَجزَاء الشَّرْط على أَجزَاء الْمَشْرُوط لوقعت طَلْقَتَانِ على طَرِيق الانقسام بِاعْتِبَار النّصْف كَامِلا فِيمَا لَا يقبل التَّقْسِيم

وتجيء للمصاحبة نَحْو: ﴿وَإِن رَبك لذُو مغْفرَة للنَّاس على ظلمهم﴾ وَلها مزية على (مَعَ) لإفادتها التَّمَكُّن دون (مَعَ) وتجيء للمجاوزة كعن نَحْو: إِذا رضيت عَليّ بَنو قُشَيْر

وللتعليل نَحْو: ﴿ولتكبروا الله على مَا هدَاكُمْ﴾

وللظرفية نَحْو: ﴿وَدخل الْمَدِينَة على حِين غَفلَة﴾

وَبِمَعْنى من نَحْو: ﴿إِذا اكتالوا على النَّاس﴾

وَالْبَاء: ﴿على أَن لَا أَقُول﴾

وللاستدراك نَحْو: ﴿فلَان جهنمي على أَنه لَا ييأس من رَحْمَة الله﴾

وزائدة للتعويض كَقَوْلِه:

(إِن الْكَرِيم وَأَبِيك يعتمل ... إِن لم يجد يَوْمًا على من يتكل)

أَي: من يتكل عَلَيْهِ

[وَتَكون اسْما إِذا كَانَ مجرورها وفاعل متعلقها ضميرين لمسمى وَاحِد نَحْو: ﴿أمسك عَلَيْك وزوجك﴾

وفعلا نَحْو: ﴿إِن فِرْعَوْن علا فِي الأَرْض﴾]

(وَتَكون اسْما بِمَعْنى (فَوق) كَقَوْلِه: غَدَتْ من عَلَيْهِ بعد مَا تمّ ظمؤها)

وَمِمَّا يَنْبَغِي أَن يُنَبه عَلَيْهِ هُوَ أَن كلمة (عَلَيْهِ)،