قال أبو علي: اختلفوا فيها في فتح تسع ياءات: قوله تعالى: بِرَبِّي أَحَدًا* موضعان (٣٨، ٤٢)، رَبِّي أَعْلَمُ [٢٢]، فَعَسى رَبِّي [٤٠] فتحهنّ نافع وابن كثير وأبو عمرو، وأسكنهنّ الباقون. وقوله تعالى: مَعِيَ صَبْرًا* ثلاثة مواضع [٦٧، ٧٢، ٧٥]. فتحهنّ حفص عن عاصم، وأسكنهنّ الباقون. وقوله: سَتَجِدُنِي إِنْ [٦٩]. فتحها نافع وحده، وأسكنها الباقون. وقوله تعالى: مِنْ دُونِي أَوْلِياءَ [١٠٢]. فتحها نافع، وأبو عمرو، وأسكنها الباقون «١». قال أبو علي: واختلفوا فيها في حذف ستّ ياءات من وسط الآي: قوله تعالى: إِنْ تَرَنِ أَنَا [٣٩]، أَنْ يَهْدِيَنِ [٢٤]، يُؤْتِيَنِ [٤٠]، أَنْ تُعَلِّمَنِ [٦٦]. أثبتهنّ ابن كثير، ويعقوب في الحالين، وأثبتهنّ نافع وأبو عمرو في الوصل دون الوقف، وحذفهنّ الباقون. في الحالين، وقوله تعالى: فَهُوَ الْمُهْتَدِ [١٧]. أثبتها يعقوب وحده في الحالين، وأثبتها نافع وأبو عمرو في الوصل دون الوقف، وحذفها الباقون في الحالين، وقوله تعالى: ما كُنَّا نَبْغِ [٦٤]. أثبتها ابن كثير، ويعقوب في الحالين، وحذفها في الحالين ابن عامر، وعاصم، وحمزة، وأثبتها الباقون في الوصل دون الوقف «٢». قال أبو علي: خالف الكسائي أصله هاهنا. سورة مريم ﵍ قوله: كهيعص (١). ابن كثير، ونافع، ويعقوب، وحفص عن عاصم: «كهيعص» بفتح الهاء والياء. ابن عامر، وحمزة: بفتح الهاء وكسر الياء. أبو عمرو وحده: بكسر الهاء وفتح الياء. الكسائي، وأبو بكر عن عاصم: بكسر الهاء والياء جميعا «٣». ابن كثير، ونافع، وعاصم، ويعقوب: «صاد ذكر» (١، ٣) بإظهار الدّال عند الذّال. الباقون: بالإدغام «٤». قوله: يَرِثُنِي وَيَرِثُ [٦].

(١) السبعة ٤٠٢، والتيسير ١٤٧، والنشر ٢/ ٣١٦. (٢) السبعة ٤٠٣، والتيسير ١٤٧، والنشر ٢/ ٣١٦. (٣) الكشف ١/ ١٨٧، والتيسير ١٤٧، والنشر ٢/ ٧١ من فصل إمالة أحرف الهجاء في أوائل السور. (٤) السبعة ٤٠٦، والتيسير ١٤٧ - ١٤٨، والإتحاف ٢٩٧.