ابن كثير، ونافع، وحفص عن عاصم: على الخير. الباقون: بالاستفهام على أصولهم في الهمزتين «١». قوله: هِيَ تَلْقَفُ (١١٧). البزّي عن ابن كثير: بتشديد التاء. الباقون بتخفيفها. حفص عن عاصم: بإسكان اللام وتخفيف القاف وحيث كان. الباقون: بفتح اللام وتشديد القاف وحيث كان «٢». قوله: أَرْجِهْ (١١١). أبو عمرو، ويعقوب، وهشام عن ابن عامر: «أرجئه» بالهمز وبرفع الهاء من غير إشباع. قال أبو عليّ: هكذا قرأته عن ابن الأخرم عن الأخفش عن هشام عن ابن عامر. ابن كثير وحده: بالهمز وبإشباع رفع الهاء. الكسائي، وورش عن نافع: بغير همز وبإشباع الكسر. قالون عن نافع: بغير همز وباختلاس الكسر. عاصم، وحمزة: بغير همز، ساكنة الهاء. ابن ذكوان عن ابن عامر: بالهمز واختلاس الكسر. وكلّهم يقفون عليه بإسكان الهاء إلا الكسائي وحده، فإنّه يقف عليه بإشمام الكسر على أصله، وكذلك اختلافهم في الحرف الذي في سورة الشّعراء «٣» (٣٦). قوله: سَنُقَتِّلُ (١٢٧). نافع، وابن كثير: «سنقتل» بفتح النون، ساكنة القاف، مرفوعة التاء خفيفة. الباقون: «سنقتّل» برفع النون وفتح القاف، مكسورة التاء مشدّدة «٤». قوله: يَعْرِشُونَ (١٣٧). ابن عامر، وأبو بكر عن عاصم: «يعرشون» برفع الراء، وكذلك في سورة النحل (٦٨). الباقون: بكسر الراء في الموضعين «٥». قوله: يَعْكُفُونَ (١٣٨).

(١) السبعة ٢٨٩، والكشف ١/ ٤٧٢، والتيسير ١١٢. (٢) الحجة لابن خالويه ١٦١، والتيسير ١١٢، والنشر ٢/ ٢٧١. (٣) السبعة ٢٨٧، والكشف ١/ ٤٧٠، والنشر ١/ ٣١١ من باب هاء الكناية. (٤) السبعة ٢٩١، والحجة لابن خالويه ١٦٢، والنشر ٢/ ٣٧١. (٥) التيسير ١١٣، والنشر ٢/ ٢٧١.