النّكاح» (٢٣٧) وما كان منه حيث كان. الباقون: بإشباع كسرة الهاء في حال الوصل حيث كان «١». قوله: دَفْعُ اللَّهِ (٢٥١). نافع ويعقوب: «دفاع الله» بألف وبكسر الدّال وكذلك في سورة الحج (٤٠). الباقون: «دفع الله» بفتح الدّال من غير ألف في الموضعين «٢». قوله: لا بَيْعٌ فِيهِ (٢٥٤). ابن كثير، وأبو عمرو، ويعقوب: «لا بيع فيه ولا خلّة ولا شفاعة» بالنصب فيهنّ من غير تنوين وكذلك في سورة إبراهيم (٣١) والطّور (٢٣). الباقون: بالرفع والتنوين فيهنّ «٣». قوله: أَنَا أُحْيِي (٢٥٨). نافع وحده: «أنا أحيي» بإثبات الألف في الوصل وحيث كان عند الهمزة المرفوعة والمفتوحة فقط كقوله تعالى: «أنا أنبّئكم» (يوسف ٤٥)، «أنا أعلم» (الممتحنة ١)، «أنا آتيك به» (النمل ٣٩، ٤٠)، «أنا أكثر منك» (الكهف ٣٤) ونحوهنّ. الباقون: بحذف الألف من ذلك حيث كان «٤». قال أبو عليّ: ولا خلاف في الوقف عليه أنّه بألف حيث كان. قوله: نُنْشِزُها (٢٥٩). نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، ويعقوب: «ننشرها» بالرّاء. الباقون: بالزاي «٥». قال أبو عليّ: وكلّهم رفعوا النون وكسروا الشّين. قوله: قالَ أَعْلَمُ (٢٥٩). حمزة، والكسائي: «قال أعلم» بالوصل ساكنة الميم. الباقون: «قال أعلم» بقطع الهمزة ورفع الميم «٦». قوله: يَتَسَنَّهْ (٢٥٩). حمزة، والكسائي، ويعقوب: «لم يتسنّ وانظر» بحذف الهاء في الوصل.

(١) ينظر باب هاء الكناية في النشر ١/ ٣٠٤، والإتحاف ٣٦. (٢) السبعة ١٨٧، والنشر ٢/ ٢٣٠. (٣) السبعة ١٨٧، والكشف ١/ ٣٠٥، والتيسير ٨٢، والنشر ٢/ ٢١١. (٤) الحجة لابن خالويه ٩٩، والتيسير ٨٢، والنشر ٢/ ٢٣٠ - ٢٣١. (٥) السبعة ١٨٩، والحجة لابن زنجلة ١٤٤، والنشر ٢/ ٢٣١. (٦) السبعة ١٨٩، والنشر ٢/ ٢٣١.