وكان شديد الذكاء حسن الفراسة، محبا للتكسب، ولا يعتد بما يأخذ به الناس أنفسهم وينتحلونه من الرسوم والعادات، وأنواع العصبية المذهبية، فقد دافع عن العرب، ورد على الشعوبية في كتابه البيان والتبيين. ولكنه لم يبخس الأعاجم حقهم في كثير من كتبه، وقد يتخذ من ذلك سبيلا للتكسب، فإنه قدم البيان والتبيين إلى القاضي أحمد بن أبي دؤاد وهو عربي صريح، فتقرب إليه وتكسب منه بدفاعه عن العرب. وقدم كتابه في مناقب الأتراك إلى الفتح بن خاقان وهو تركي الأصل فحظي به عنده.

وكان يحب اللهو والمجانة وسماع القيان والمغنين، وتطيب له معاشرة الإماء والجواري؛ فتسرى بهن واستمتع، ولم يتزوج، ولم يرزق ولدا.

وإذا علمت أن الجاحظ من علماء الكلام ومن شيوخ الاعتزال، وصاحب الفرقة الجاحظية، وأمير من أمراء البيان، لم تعجب أن ترى له حسادا يبالغون في انتقاده، ويتهمونه بالزندقة.

زندقته

كان الجاحظ حر التفكير كغيره من أصحاب الاعتزال، يعتمد على العقل، ويتخذه إماما في تفسير الشرع وتأويله. ولا يطمئن إلى الحديث لكثرة ما فيه من المصنوع، فرد كثيرا من الأحاديث واتهمها. وحمل على علماء التفسير، من سنيين، وصوفيين، وغالية، فأنكر عليهم أقوالهم وجهلهم، وسخر منهم وأسرف في السخرية. وفي كتاب الحيوان مقالات كثيرة يناظرهم بها في غير رفق ولا هوادة، فمن ذلك قوله: «وقال الله عز وجل:

والتين والزيتون

فزعم زيد بن أسلم أن التين دمشق والزيتون فلسطين ... والكلمات في هذا الموضع ليس يريد بها القول والكلام المؤلف من الحروف، وإنما يريد النعم والأعاجيب والصلاة وما أشبه ذلك.» وقال أيضا: «وفي القرآن قول الله عز وجل:

وأوحى ربك إلى النحل ...

فقد زعم ابن حائك وناس من جهال الصوفية أن في النحل أنبياء لقوله عز وجل:

وإذ أوحيت إلى الحواريين

Bog aan la aqoon