(٥٨/س٢) (٨٧/س١) وذكر في شرح مختصر الطحاوي للإسبيجابي (٢٧٢)، [قال ([١١٤٨])]: / فإذا قاتلوهم، وهزموهم ([١١٤٩])، فإنه لا يقتل أسيرهم. ولايقتل منهم مدبر ولا جريح، إذا لم تكن لهم فئة / يتحيزون إليها. [أما إذا كان لهم فئة يتحيزون إليها] ([١١٥٠])، فإنه ([١١٥١]) يقتل جريحهم ومدبرهم. وذكر في [شرح ([١١٥٢])] مختصره عن الحسن بن زياد (٢٧٣) عن أبي حنيفة ﵁ (٢٧٤) - أن الإمام مخير ([١١٥٣]) في الأسارى. إن شاء أطلقهم، وإن شاء قتلهم، إن ([١١٥٤]) كانت لهم شوكة وقوة. [وأما في ظاهر الرواية (٢٧٥)، فيقتلهم إذا كانت لهم شوكة وقوة] ([١١٥٥]) . ولو كان عبد يخدم مولاه، [ولكن ([١١٥٦])] يقاتل، يحبس حتى لا يبقى من أهل البغي [أحد ([١١٥٧])] وكذلك المرأة إذا أخذت وكانت تقاتل، حبسها حتى لا يبقى من أهل البغي أحد، ولا تقتل ([١١٥٨]) . وكل من نهينا عن قتله إذا أخذ، فلا بأس بقتله في حالة القتال فتحرر لنا من هذه النقول ([١١٥٩]) كلها أن الأسير من أهل البغي (٢٧٦)، إذا لم يكن له فئة / لا يجوز للإمام أن يقتله. وله / أن يحبسه ويعزره / وإن كانت له فئة فالإمام مخير. إن شاء قتله، وإن شاء حبسه. (٤٤/س٤) (٨٨/س١ - ٤٢ب) (٤٢/س٣) وأما قول الإسبيجابي: " [وأما في] ([١١٦٠]) ظاهر الرواية فيقتلهم إذا كانت لهم قوة وشوكة " فيشير ([١١٦١]) إلى التحتم من غير تخيير بين القتل والإطلاق. [كما يشير قول] ([١١٦٢]) الإسبيجابي: " ولو كان عبد يخدم مولاه؟ إلى آخره " إلى ([١١٦٣]) أنه لا يقتل ويفرق بين الحر والعبد الذي / للخدمة. ولكنه ([١١٦٤]) يحبس. والمرأة مثله. (٥٩/س٢) وذكر في البدائع (٢٧٧): " / أنه إذا ([١١٦٥]) كان العبد يقاتل مع مولاه يجوز قتله. وإن كان يخدم مولاه لا يجوز قتله. وفي المبسوط مثله (٢٧٨) . (٨٩/س١) وهذا كله في حق أسير أهل البغي. وأهل البغي من تقدم ذكرهم ([١١٦٦]) على التفصيل ([١١٦٧]) الذي / ذكره الإسبيجابي. وهو الحق في المسألة.

[١١٤٨] ([١١٤٨]) سقط من ب، س١. [١١٤٩] ([١١٤٩]) في ب: " ومن قوم ". [١١٥٠] ([١١٥٠]) سقط من: ب، س١، س٣. [١١٥١] ([١١٥١]) في ب:، س١: " وإلا ". [١١٥٢] ([١١٥٢]) سقط من: س١. [١١٥٣] ([١١٥٣]) في س٢: " يخير ". [١١٥٤] ([١١٥٤]) في س١: " إذا. وفي ب، س٢: "وإن ". [١١٥٥] ([١١٥٥]) سقط من: س١. [١١٥٦] ([١١٥٦]) سقط من: ب، س١. [١١٥٧] ([١١٥٧]) سقط من: ب. [١١٥٨] ([١١٥٨]) في س١، س٢، س٣، س٤: " ولم تقتل ". [١١٥٩] ([١١٥٩]) في س١: " الأقوال ". [١١٦٠] ([١١٦٠]) في ب: " وفي ". [١١٦١] ([١١٦١]) في س٢، س٣، س٤: " يشير ". [١١٦٢] ([١١٦٢]) في س٢، س٣، س٤: "وقول الإسبيجابي أيضًا " [١١٦٣] ([١١٦٣]) في س٢، س٣، س٤: " يقتضى ". [١١٦٤] ([١١٦٤]) في ب، س١: " ولكن ". [١١٦٥] ([١١٦٥]) في س١: " إن " [١١٦٦] ([١١٦٦]) في ب، س٢، س٣، س٤: " تفسيرهم ". [١١٦٧] ([١١٦٧]) في س٢، س٣، س٤: " التفسير ".