٩- كِفاتًا [٢٥]: أوعية، واحدها كفت [ثم قال] «١»:

١٠- أَحْياءً وَأَمْواتًا [٢٦]: أي منها ما ينبت ومنها ما لا ينبت.

ويقال: كفاتا: مضمّا. تكفت: تضمّهم أحياء على ظهرها وأمواتا في بطنها.

يقال: كفتّ الشّيء في الوعاء، إذا ضممته فيه. وكانوا يسمّون بقيع الغرقد كفتة لأنها مقبرة تضمّ الموتى.

١١- شامِخاتٍ [٢٧]: عاليات، ومنه يقال: شمخ بأنفه.

١٢- ظِلٍّ ذِي ثَلاثِ شُعَبٍ [٣٠]: يعني دخان جهنّم.

١٣- بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ [٣٢]: واحد القصور، ومن قرأ كَالْقَصْرِ «٢» أراد أعناق النّخل، ويقال: أصول النّخل المقلوعة.

١٤- جمالات صفر [٣٣]: إبل سود، جمع جمالة. واحد الجمالة جمل.

وجمالات «٣» بضم الجيم: قلوس سفن البحر.

١- سُباتًا [٩]: راحة لأبدانكم.

٢- وَهَّاجًا [١٣]: وقّادا، يعني الشّمس.

٣- مِنَ الْمُعْصِراتِ [١٤]: السّحاب التي قد حان لها أن تمطر، فيقال:

شبّهت بمعاصير الجواري. والمعصر: الجارية التي دنت من الحيض.

٤- ثَجَّاجًا [١٤]: متدفّقا. ويقال: ثجّاجا: سيّالا. ومنه قول النبي- ﷺ:

«أحبّ العمل إلى الله- ﷿ العجّ والثّجّ» «٤» فالعج: التلبية، والثّجّ: إسالة الدماء، من الذبح والنحر.

(١) زيادة من النزهة ١٦٧.

(٢) قرأ بذلك ابن عباس (مختصر في شواذ القرآن ١٦٧) .

(٣) قرأ بضم الجيم يعقوب، كما روي عن ابن عباس وابن جبير وأبي رجاء (المبسوط ٣٩٢) .

(٤) في عارضة الأحوذي بشرح صحيح الترمذي لابن العربي ٢/ ٤٤ «عن أبي بكر الصديق أن النبي ﷺ سئل: أيّ الحج أفضل؟ قال: العجّ والثّج» .