١٥- وَطَفِقا يَخْصِفانِ عَلَيْهِما مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ [٢٢]: جعلا يلصقان عليهما من ورق التّين وهو يتهافت عنهما، يقال: طفق يفعل كذا، أقبل يفعل كذا، وجعل يفعل كذا بمعنى واحد. ويخصفان: يلصقان الورق بعضه على بعض، ومنه: خصفت نعلي إذا أطبقت «١» [عليها] «٢» رقعة وأطبقت طاقا على طاق. ١٦- لِباسًا [٢٦] اللّباس: كل ما يلبس من ثوب وعمامة وغيرهما، وأصله مصدر: لبست الشيء لبسا، ولباسا أيضا. ١٧- يُوارِي سَوْآتِكُمْ [٢٦]: تستروا به عوراتكم. ١٨- وَرِيشًا [٢٦] الرّيش والرّياش «٣» واحد، وهو ما ظهر من اللّباس والشّارة. والرّياش أيضا: الخصب والمعاش. ١٩- وَقَبِيلُهُ [٢٧]: أي جيله وأمّته. ٢٠- بِالْفَحْشاءِ [٢٨]: هي كل مستقبح من فعل [٣٦/ أ] أو قول «٤» . ٢١- خُذُوا زِينَتَكُمْ [٣١] الزّينة: ما يتزيّن به الإنسان من لبس وحليّ وأشباه ذلك، أي ثيابكم عند كل صلاة وذلك أن أهل الجاهلية كانوا يطوفون بالبيت عراة: الرّجال بالنهار والنّساء بالليل إلا الحمس، وهم قريش ومن دان بدينهم، فإنهم كانوا يطوفون في ثيابهم. وكانت المرأة تتّخذ نسائج من سيور فتعلّقها على حقويها «٥»، وفي ذلك تقول العامريّة: اليوم يبدو بعضه أو كلّه ... وما بدا منه فلا أحلّه «٦» ٢٢- ادَّارَكُوا فِيها [٣٨]: اجتمعوا.

(١) في النزهة ١٣٢ «طفقت»، والمثبت يتفق وما في بهجة الأريب ٩٠. (٢) زيادة من النزهة ١٣٢. (٣) قرئ أيضا ورياشا وهي قراءة شاذة (انظر: مختصر في شواذ القرآن ٤٨، والمحتسب ١/ ٢٤٦) . (٤) في الأصل: «أو ترك»، والمثبت من النزهة ١٥١. (٥) الحقوان: مثنى حقو، وهو الخصر. (٦) معاني القرآن للفراء ١/ ٣٣٧، والنزهة ١٠٥.