لهذا نجد أن الإسلام أبطل الرهبانية؛ ففي الصحيحين عن سعد بن أبي وقاص ﵁ أنه قال: «رد رسول الله ﷺ على عثمان بن مظعون التبتل، ولو أذن له لاختصينا» (١). ورغب النبي ﷺ في عمل الدنيا، فقال: «لأن يحتزم أحدكم حزمة من حطب، فيحملها على ظهره فيبيعها، خير له من أن يسأل رجلًا يعطيه أو يمنعه» (٢). فالوسطية في الإسلام ترشد المسلم إلى الجمع بين خيري الدنيا والآخرة أي: أن يعمل الإنسان ويتحرى في عمله الأحسن والأفضل ويجعل عمله كله لله تعالى، فهو جاد في عمله في دنياه مستعد لآخرته؛ قال الله ﷿ معلمًا لنا: ﴿رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ (٢٠١)﴾ البقرة: ٢٠١؛ ونجد أن هذا الدعاء الجامع الصالح للخيرين معًا كان أكثر دعاء النبي ﷺ (٣). فيتولد عن هذا الاتزان الجمع بينهما وفق منهج الله، (الاتباع في الدين)، (والإبداع في أمور الدنيا)؛ لأنه لا تعارض بين ذلك. فنجد أن في الوسطية الثبات في الأهداف والمرونة في الوسائل (٤). المعلم الخامس: الشمول: ليست الوسطية محصورة في جزئية من الجزئيات، ولا ركن من الأركان، وإنما هي منهج متميز بالشمول لحياة الإنسان كلها، بطول امتداده الزمني، وعرض مجالاته في الحياة كلها، وعمق أغواره الحياتية، فهي تشمل الجسم والعقل والروح، وتضم الظاهر والباطن، وتعم القول والعمل والنية (٥). إذن الوسطية ليست مرحلة وإنما منهج حياة شامل مطلوب في كل حين.

(١) أخرجه البخاري كتاب النكاح، باب ما يكره من التبتل والخصاء برقم (٥٠٧٣ و٥٠٧٤)، (٢) أخرجه البخاري كتاب البيوع، باب كسب الرجل وعمله بيده (٢٠٧٤) و(٢٣٧٤)، ومسلم في كتاب الزكاة باب كراهة المسألة للناس برقم (١٤٠٢). (٣) أخرجه البخاري، كتاب الدعوات، باب قول النبي ﷺ: (ربنا آتنا في الدنيا حسنة) برقم (٦٣٨٩)، ومسلم كتاب الذكر والدعاء، باب فضل الدعاء ب اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار، برقم (٦٧٨١). (٤) ينظر: الوسطية والاعتدال للدكتور محمد يتيم (ص ٦٧ - ٦٨)، بحوث ندوة (أثر القرآن في تحقيق الوسطية ودفع الغلو)، المحور الأول: الوسطية والاعتدال في القرآن والسنة، مفهوم الوسطية والاعتدال، (١/ ١٤). (٥) ينظر: كيف نتعامل مع السنة النبوية معالم وضوابط (ص ٢٤).