تغذي سر طموحها إلى أن تتزوج النبي المنتظر، وتراه في (محمد)، الذي صارحته تمامًا بمشاعرها نحوه، ولكن (محمدًا) لم يكن أقل صراحة حين دافع عن نفسه أن يكون ذلك النبي المنتظر. في هذه الظروف النفسية تم الزواج، وقد ترك لنا ضمنًا- من حيث المبدأ- شهادة هامة عن الذات المحمدية التي تتجلى لنا في ضوء هذه المناقشة الأولى عن مجيء النبي الموعود. ونحن نجد فيه شهادة أخرى ليست بأقل أهمية، فقد ترك لنا وثيقة قيمة في سيرة النبي، وردت في الخطبة التي قالها أبو طالب عم النبي في خطبة ابن أخيه حسب عادة قريش، قال: «أما بعد: فإن محمدًا ممن لا يوازَن به فتى من قريش إلا رجح به شرفًا ونبلًا وفضلًا وعقلا، وإن كان في المال قُلًا، فإنما المال ظل زائل وعارية مسترجعة، وله في خديجة بنت خويلد رغبة، ولها فيه مثل ذلك (١»). هذه السطور تصلنا جيدًا بصورة الأمين؛ وتتفق من كل وجه مع الصورة التاريخية لبطل أعظم ملحمة في التاريخ الديني. ولكن ها هي ذي حياته العادية تتغير فجأة، فإن (محمدًا) سينسحب من مجتمع مكة، وينعزل عن بيئته ويجمع نفسه متأملًا، وهي عزلة ستكون لها نتيجتها في غار حراء (٢).

(١) كذا في هامش الكامل لابن الأثير ج٢ ص ٢٥ وقد وردت بصيغة أخرى في السيرة الحلبية ج١ ص ١٣٩. (المترجم) (٢) يجب أن يقصد بهذه العزلة المعنى الأعم، إذ هي عزلة الرجل الذي لم ينسحب من المجتمع كلية، ولكن التاريخ لم يحدثنا عن أنه كان يحترف التجارة إبان تلك الحقبة، ولو كان قد قام برحلات كتلك التي قام بها قبل الزواج لذكرتها السيرة، ويبدو أن ثروة السيدة خديجة قد حملت عنه بعض العبء. «المؤلف»