وقال مكي بن أبي طالب القيسي: (وحجة من خففه أنه جعله نداء، فالألف للنداء، ودليله قوله: (هل يستوي) ناداه، شبهه بالنداء، ثم أمره، ويحسن أن تكون الألف للاستفهام، على أن تضمر معادلًا للألف في آخر الكلام، تقديره: أمن هو قانت كمن هو بخلاف ذلك، ودل عليه قوله: (هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون) . ولا بد من هذا الإضمار، لأن التسوية تحتاج إلى اثنين، وإلى جملتين، والقراءتان متقاربتان حسنتان) (١) . ولا يختلف كلام أبي البركات بن الأنباري كثيرًا عما قاله مكي. قال ابن الأنباري: (من قرأ بالتخفيف ففيه وجهان: أحدهما: أن تكون الهمزة للاستفهام بمعنى التنبيه. . . والثاني: أن تكون الهمزة للنداء، يا من هو قانت أبشر فإنك من أهل الجنة. . .) (٢) . وقال نصر بن علي في الموضح: (والوجه أن الألف للاستفهام، و(من) موصولة بمعنى الذي، و(هو قانت) صلتها، والتقدير: أمن هو قانت كمن جعل لله أندادًا، وليس للنداء ههنا موضع) (٣) . وهذا أبو حيان النحوي يحتج لها من الشعر والنثر، فيقول: (أمن) بتخفيف الميم، والظاهر أن الهمزة لاستفهام التقرير، ومقابلة محذوف لفهم المعنى، والتقدير: أهذا القانت خير أم الكافر المخاطب بقوله: (قل تمتع بكفرك)؟ ويدل عليه قوله: (قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون) . ومن حذف المقابل قول الشاعر: دعاني إليها القلب إني لأمرها ... سميع فما أدري أرشد طلابها (٤) _________ (١) الكشف عن وجوه القراءات ٢ /٢٣٧، وينظر: النشر ٢ / ٣٤٧، وزاد المسير ٧ / ١٦٥، وتفسير النسفي ٤ /٥١. (٢) البيان في غريب إعراب القرآن ٢ / ٣٢٢ (٣) الموضح ٣ / ١١١٢، يشير إلى الذين فسروا الهمزة بأنها حرف نداء. (٤) البيت لأبي ذؤيب الهذلي، ينظر: شرح أشعار الهذليين ١ / ٤٣، وهو من شواهد المغني برقم / ٤، وبلا نسبة في شرح الأشموني ٢ / ٣٧١. ...