حُضير أن رجلًا من الأنصار قال: يا رسول الله، ألا تستعملني كما استعملت فلانًا؟ فقال: «ستلقون بعدي أَثَرَةً فاصبروا حتى تلقوني على الحوض» [١١٥: ٤، ٢]، ولم ينهه عن ذلك.

وقد قيل: إن السائل هو أسيد بن حُضير، وقد قال رسول الله ﷺ لعبد الرحمن ابن سَمُرة: «لا تسأل الإمارة فإنك إن أعْطيتها عَنْ مسألةٍ وُكِّلتَ إليها»، فدل قوله: «إن أعْطيتها عن مسألة» على جواز إعطاء الإمارة عن مسألة؛ لأن رسول الله ﷺ لا يفرض الأمر المنهي.

فيؤول معنى الحديث: إنَّا لا نولِّي هذا الأمر كل من سأله، وانظر كلام عياض في الإكمال في الجزء الرابع.

وقع فيه قول النبي ﷺ[٩٣: ٩، ٢٠]:

«وإمَّا أن يؤذنوا بحرب».

وهو - بفتح الذال المعجمة - يقال: آذنه بكذا: أعلمه، فأذن، هو يَأذَن إذا علم، وقد قُرئ قوله تعالى: ﴿فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ﴾ بسكون الهمزة وفتح الذال، على أنه بمعنى فاعلموا أن الله يحاربكم. وقرئ بمد الهمزة وكسر الذال بمعنى فأعلموا الله أنكم حاربتموه.

وقد أهملته في المشارق والنهاية وأجمله الراغب في مفردات القرآن.

فيه حديث الأعرابي الذي أسلم وهاجر إلى المدينة [٩٨: ٩، ٨]:

(فأصابه وعك ...) إلخ.

يشكل هذا بأن رسول الله ﷺ دعا للمدينة بأن تنقل حُمَّاها إلى الجحفة. ويُدفع الإشكال بأن إسلام هذا الأعرابي كان قبل أن يدعو الرسول ﷺ بنقل الحُمَّى إلى