============================================================
بديهة فكر تثقب الصخرة الصما وفي ضمنه افز جلته لخاطري فعندك كالتصريح افظ الذي أومى فاوضحت بالتلويح عقد عقوده
ولا نظمت من در آبجرها نظما فلولاك لم تنتج عقايم فكرتي رأيت امت: ال الآمرياسيدي حتما أمرت بتبيين الجواب ولإنى أزاهر من سقيا: لحجى بسمت بسما فمن أجل ذا أرسلت من روض فكرتي صرجه اتساب اذا اصبعت تسى وشيعت بكر آمن عذارى خواطرى ~~كأن جديسا جدها كان آوطسما عقيلة خدر للأعاريب تعتزي (1) تشرد من أوطان خاطره الهما إذا تليت يوما على سمع منصت (1 كان استماع الفضل يورثهم سقما وتصيغ وجه الحاسدين بصفرة 9 ولازال هذا الدهر يوسعهم ذما فلا جاد ربع الحاسدين غمامة ولاذاق في الأيام ظلما ولا هضا وحيا الحيا من طاب خيما وفطرة على قلة الإنصاف في دهرتا غنما فإن وجود المنصفين نعده وجانبك الأعلى ورتبتك العظمى ودم في سماء الفضل شمسا منيرة فسامرمن شوق الى بدره نجما مدى الدهر ما استولى الغرام على فتى ولم(2) وصلت هذه القصيدة الى الشهاب المذكور عرضها على شيخه الشيخ أسد الدين التبريزي ثم الدمشقي الآتي ذكره إن شاء الله تعالى)، فكتب إلي صف (2)، ب قلت ولما)
============================================================
تثرا يتقدم قصيدة، على وزن هذه القصيدة وقافيتها وتعرتض فيها لدحي ولدح الشهاب الذكور . وبعد وصول قصيدة الشيخ أسد الدين الي كتب الي الشهاب المذكور قصيدة على الوزن والقافية أيضا يمدح فيها الشيخ أسد الدين المذكود ويمدحني أيضا . ولنذكر النثر الذي كتبه الشيخ أسدالدين ، وقصيدته بتامها (1) وقصيدة الشهاب المذكورة بتمامها .
فأميا النثر فهو ما كتب إلي في سنة تسع مثة وثلاث وتسعين فقال : يامولاتا . هذا الجواب الذي لعب بنا لعب الشول بالألباب، وأبرز مخدرات المعاني من وراء الحجاب، وجلاها على ابتاء الأدب سافرة التقاب .
فتطفل الفقير على تلك الفوائد ، وانتقى منها غرر الفرائد . فلما تأمئل في ذلك العقد المنضد جاش صدره ، وقدح فكره. فأنشد: سقوني وقالوا لايغن ولو سقؤا جبال حنين ماسقوني لفنت وقد سبق مولانا في حلبة الرهان مجليتا، وتلاء الشهاب المجاب مصليا، ومذ أصبح مولانا مالك زمام الأدب سار الفقير من غير نقص في مولانا متمما. وإن كان حال شعري المسطور، كما قال الشهاب المذكور: إن كان يحكي الذي أبديت قافية فليس مثلاله في اللطف والحكم هل طلغيث يحاكي وابلا عطلا أم هل غدير يحاكي البحر في العظم واما القصيدة الأسدية فهي هذه (2) : يقوق نحوي لحظه أبدا سهما ولم أر لي في حبه غيرذا سهما بنار الجوى آفتى وجودي ولم يدع من الجسد البالي خيالا ولا رسما (1) قي *، ب بدلا من قوله " وتصيدته بتامها.. * مايلي : ولذ كر من قصيدته الذكورة بعض آبيات . ومن قصيدة الشهاب ايضا بعض آببات : (4)ب فطلها *
============================================================
(1) اذا مادجمى ليل آراعي نجومه الى الصبح لم أعرف لطيب الكرى طعما فبين فؤادي والغرام تلازم وبين جفوني والكرى الفتنة العظمى سوى أن كسوت القلب والبدن السقما ولم آ كتسب من حبه طول مدتي فمذعم ذاك الخال حسنا بوجهه طفقت أنادي الحال من حيرتي عما آيا لائي فيه استمع لصفاته لعلك أن تبدي التعطف والرحما آغن رشيق القد آفيد آهيف بديع صفات اللعظ آحوره آلمى [بدا لي] بدرالتم في الليلة الظلما محياه لما بان في ليل شفره ن تذكرت بيضاجر دت والقناالصما ولما انتنى برنو بالحاظ جؤذر اعاذل دع عنك الملام فإنني اضفت رشادي حين اخببت والعزما
غزال يصيد الاشد في يوم حربه و يبدي مع الاحباب بين الورى سلما 9 1و تقلدسيف اللحظ ثم مضى قدما ولما آراد الفتك بي حين صادني فما باله آبدى من الصد لي سسما مراشفه درياق ملسوع صدغه ولا تحسبني في هواه مجددا فنارز هواه أحرقت كبدي قدما (1)" وقد كنت أخفي الحب قدمافمذ بدا مشيب برامى مااستطعت له كتم مشيب وحب والملام وغربة و صد اذاب القلب مني والجسما وجود لأني صرت من صد هوهما تجمت البلوى علي وليس لي ) من نا ان مابعدم1 بيتا ه ساقط من *، ب (2) الى منا ساقط في، ب ثم ليهما : الى آن يقول، مشيب
Bog aan la aqoon