قلنا أما تقدم جواب لو لا فجائز مستعمل وسنذكر ذلك فيما نستأنفه من الكلام عند الجواب المختص بذلك ونحن غير مفترقين إليه في جوابنا هذا لأن العزم على الضرب والهم به قد وقع إلا أنه انصرف عنه بالبرهان الذي رآه ويكون تقدير الكلام وتلخيصه ولقد همت به وهم بدفعها لو لا أن رأى برهان ربه لفعل ذلك فالجواب المتعلق بلو لا محذوف في الكلام كما حذف الجواب في قوله ولو لا فضل الله عليكم ورحمته وأن الله رؤف رحيم @QUR@

اليقين لترون الجحيم @QUR@

وقال إمرؤ القيس

أراد فلو أنها نفس تموت سوية لتقضت وفنيت فحذف الجواب تعويلا على أن الكلام يقتضيه ويتعلق به على أن من حمل هذه الآية على الوجه الذي لا يليق بنبي الله وأضاف العزم على المعصية إليه لا بد له من تقدير جواب محذوف ويكون التقدير على تأويله ولقد همت بالزناء وهم بمثله لو لا أن رأى برهان ربه لفعل فإن قيل متى علقتم العزم في الآية والهم بالضرب أو الدفع كان ذلك مخالفا للظاهر قلنا ليس الأمر على ما ظنه هذا السائل لأن الهم في ظاهر الآية متعلق بما لا يصح أن يتعلق به العزم والإرادة على الحقيقة لأنه تعالى قال ولقد همت به وهم بها فتعلق الهم في ظاهر الكلام بذواتهما والذوات الموجودة الباقية لا يصح أن يراد ويعزم عليها فلا بد من تقدير أمر محذوف يتعلق العزم به مما يرجع إليهما ويختصان به ورجوع الضرب والدفع إليهما كرجوع ركوب الفاحشة فلا ظاهر للكلام يقتضي خلاف ما ذكرناه ألا ترى أن القائل إذا قال قد هممت بفلان فظاهر الكلام يقتضي تعلق عزمه وهمه بأمر يرجع إلى فلان وليس بعض الأفعال بذلك أولى من بعض فقد يجوز أن يريد أنه هم بقصده أو بإكرامه أو بإهانته أو غير ذلك من ضروب الأفعال على أنه لو كان للكلام ظاهرا

Bogga 49