وكتب كثيرا وقرأ وخرّج وحدّث وسمع منه جماعة، منهم القاضى الفقيه المحدّث تاج الدّين عبد الغفّار بن عبد الكافى السّعدىّ، والشّرف النّصيبىّ (^١) وغيرهم. ولمّا وقع بينه وبين الشيخ ضياء الدّين/ أحمد (^٢) بن محمد القرطبىّ تشويش، كتب إليه ابن القرطبىّ كتابا [يستعطفه فيه]، فكتب كمال الدّين جوابه إليه، وابتدأ بقصيدة يقول فيها: يا بن الأكارم من بنى الأنصار … والمالكين زمام (^٣) كلّ فخار والسابقين الأوّلين إلى العلا … والقائمين بنصرة المختار والباذلين نفوسهم من دونه … للمشرفيّة والقنا الخطّار والتّاركين لحبّه ما خصّهم … فى الفئ حسب هواه للايثار والضّاربين بكلّ معترك على … نصر الشريعة هامة الجبّار والحاملين عن الرّسول حديثه … وهم دلائل صحّة (^٤) الأخبار والمرشدين (^٥) إلى الهدى بعلومهم … من أمّهم فى سائر الأمصار واللّابسين من الزّهادة حلّة … تزداد جدّتها على الأعصار والباهرين بكلّ فضل بارع … تفنى بداهته قوى الأفكار ورثوا الفخار فأورثوه فانتهى … لك وهو منك كذا إلى النّجّار (^٦) وكفى علاكم أحمد ومحمد … من قبله خبر من الأخبار (^٧)

(^١) هو محمد بن محمد بن عيسى، وستأتى ترجمته فى الطالع. (^٢) ستأتى ترجمته فى الطالع. (^٣) فى تاريخ ابن الفرات: «والمالكين مقام» وهو تحريف. (^٤) فى ا: «حجة الأخبار». (^٥) كذا فى النسختين ب والتيمورية، وفى بقية الأصول: «والمرسلين». (^٦) فى ا: «إلى الفخار»، وفى ج: «إلى النجارى». (^٧) فى تاريخ ابن الفرات: «خيرا من الأخيار»، وفى النسخة ا: «من قبله خبر مع الأخبار».