قال الواسطي رحمه الله : صفى النبي أصحابه وخاصهم فاختار منهم سبعين رجلا | الذين بايعوا ليلة العقبة ثم صفاهم ثانيا فاختار منهم عشرة ، فقال : هؤلاء في | الجنة ، ومدح كل واحد منهم بمدحة وحلاه بحلية ثم صفاهم فاختار منهم أربعة | جعلهم خلفاء من بعده ثم صفى واختار اثنين ، وقال : ' اقتدوا بالذين من بعدي أبي | | بكر وعمر - رضي الله عنهما - ' ثم صفى فاختار واحدا ، فقال : ' لو وزن إيمان أبي | بكر بإيمان أهل الأرض لرجح بهم ' . ثم نقاه من الأصل فقال : ' لو كنت متخذا | | خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ' .

وأصل هذا كله . انقطاع الرؤية عن المكتوبات لقوله : ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من | دون الله .

قوله عز وعلا : واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا > 2 <

آل عمران : ( 103 ) واعتصموا بحبل الله . . . . .

> > [ الآية : 103 ] .

قال أبو يزيد : ما لم تفقد نفسك ولا تعتصم بخالقك لا يستجاب لك ومتى كنت | وسط الأمور والمخلوق لا يهتدي إلى الخالق ، فإذا طرحت عنك كنت معتصما به .

وقيل : الاعتصام إليه هو ميل القلب بالوفاء وأداء الفرائض بغير تقصير .

قال ابن عطاء : حبل الله متصل بعبده يتوقع منه المزيد والفوائد في كل وقت ، وحبله | عهده وكتابه فمن اعتصم به وصل .

سئل الجنيد رحمة الله عليه عن قوله :

﴿واعتصموا بحبل الله﴾

معناه قالت المتصوفة : | هو خصوص وعموم أما قوله :

﴿واعتصموا بحبل الله﴾

معناه : اعتصموا بالله عن | الاعتصام بحبل الله . |

Bogga 117