قال أبو عثمان المغربي : جعل لكم السمع لتسمعوا به خطاب الأمر والنهي ، والأبصار | | لتبصروا بها عجائب القدرة ، والأفئدة لتعرفوا بها آثار موارد الحق عليكم .

﴿لعلكم تشكرون﴾

أي لعلكم تبصرون دوام نعمي عليكم فترجعوا إلى بابي .

قال بعضهم : تمام النعمة هو أن يرزق العبد الرضا بمجاري القضاء .

قال ابن عطاء : تمام النعمة في الدنيا المعرفة وفي الآخرة الرؤية .

وسئل بعضهم : ما تمام النعمة ؟ قال : هو التنعم في الاستسلام وإسقاط التدبير .

قال أبو محمد الجريري : تمام النعمة خلو القلب من الشرك الخفي وسلامة النفس | من الرياء والسمعة .

قوله تعالى : يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها > 2 <

النحل : ( 83 ) يعرفون نعمة الله . . . . .

> > [ الآية : 83 ] .

قال بعضهم : يتقلبون في نعمة ولا يوفقون لشكره .

قال بعضهم : من إنكار النعمة جحود المنعم .

قال النصرآباذي : معرفة النعمة حسن . ومعرفة المنعم أحسن ومعرفة النعمة ربما يتولد | منه الإنكار ومعرفة المنعم لا يتولد منه إلا صحة الاستقامة .

قال بعضهم : يعرفون نعمة الله . أي ليس إلى أحد شيء في الضر والنفع ثم يقولون | لولا فلان لكان كذا .

قوله عز وجل : ويوم نبعث في كل أمة شهيدا > 2 <

النحل : ( 84 ) ويوم نبعث من . . . . .

> > [ الآية : 84 ] .

عليهم من أنفسهم وجئنا بك شهيدا على هؤلاء .

قال أبو علي الجوزجاني : الخلق شهداء بعضهم عى بعض . وأمة محمد صلى الله عليه وسلم هم | شهود الأنبياء على جميع الأمم ومحمد صلى الله عليه وسلم هو المذكي المقبول فمن قدمه فهو المقدم | ومن أخره فهو المؤخر ومن تعلق به نجا ومن تخلف عنه هلك .

قال تعالى :

﴿وجئنا بك على هؤلاء شهيدا﴾

.

قوله عز وجل : ^ ( ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء ) ^ < <

النحل : ( 89 ) ويوم نبعث في . . . . .

> > [ الآية : 89 ] .

قال الواسطي : أنزل عليك الكتاب : وإنما خوطبت به دون غيرك لأنك من أهل | المخاطبة وخوطبوا جميعا تبعا لك فبين لهم مرادنا فيما خوطبوا به فإن البيان إليك .

قال أبو عثمان المغربي : في الكتاب تبيان كل شيء ومحمد صلى الله عليه وسلم هو المبين لتبيان | الكتاب . |

Bogga 371