وهذا الكلام مهم جدًا جدًا في بابه ونجاحه في تقرير آية الوجه في سورة القصص، التي هي في نفس الوقت آية من الآيات التي تتضمن دلالة التوحيد بما أراده هو ﷾ أن يثبته لنفسه ﴿وَلِلَّهِ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا﴾ «١»، ومن الواضح استنادًا إلى ما تقدم أن آيات وجود الله ﷿ في سورة القصص، قد احتوت على كثير من دلالات التوحيد ذات المضمون العام المباشر الظاهر اللفظ والمعنى ﴿فَاعْلَمْ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ﴾ «٢» .

هنالك في سور القرآن الكريم وآياته مواضع كثيرة ذكرت فيها المرأة، وبينت فيها أحكامها، وخوطبت أكرم خطاب وأعزها أعظم إعزاز «٣» .

وقد كانت المرأة وما زالت مكرمه بإيمانها في النص القرآني، لها ما للرجل، وعليها ماعليه، وحفظ لها القرآن الكريم كرامتها وشخصيتها وبينت ذلك أحاديث رسول الله (ﷺ) وأبرزت ذلك كله الشريعه السمحاء.

ويذكر ذلك بعض الباحثين فيقول: " إن توجيه الخطاب للمرأة في النصوص القرآنية حظي بأسلوب إلهي خاص جدير بالدراسه إستنادًا إلى ظواهر النصوص وبواطنها، ذلك أن آليات المعنى تشير خلافًا إلى ما يزعمه مبغضو الاسلام إلى أن المرأة في الخطاب القرآني الموجه لها حضيت بالإكرام الذي ما بعد إكرام " «٤» .

(١) سُوْرَة الأَعْرَافِ: الآية ١٨٠.

(٢) سُوْرَة مُحَمَّد (ﷺ): الآية ١٩.

(٣) ينظر: المعجم المفهرس لألفاظ القُرْآن الكَرِيْم. وضعه مُحَمَّد فُؤَاد عَبْد البَاقِي. مطابع الشعب. ط١. ١٣٧٨ هـ. مادة (نساء)، (امرأة)، (المؤمنات)، (فتياتكم) . . .. الخ.

(٤) خطاب المرأة الَقُرْآني. د. سعاد الحكيم. الطبعة الأولى. دار المعرفة. بيروت. ١٩٨٨ م: ص٨٨ - ٨٩.